在本院任職期間：1979年8月迄今 　

學歷：
            國立臺灣大學歷史系學士（1972）
            美國紐約市立大學人類學碩士（1979）
            美國紐約市立大學人類學博士（1983） 　

現職：
            中央研究院民族學研究所研究員（1990.7- ）
            國立清華大學人類學研究所兼任教授（1993.2-）
            教育部學術審議委員會委員（2009.1.1- 2010.12.31）

            財團法人高等教育評鑑中心基金會大學校院系所評鑑委員（2008-）

            中研院學術交流及合作委員會委員（2007.3.1-）

            中研院「胡適紀念研究講座」審議委員（2009-）

            臺灣國際民族誌影展主席（2001-）
            臺灣民族誌影像學會理事（2000.6-）
            財團法人原舞者文化藝術基金會董事（2001-）

            台灣女性影像學會理事（2002.10-）

            台北市政府市政顧問（2007.5-）

經歷：
            中央研究院民族學研究所約用助理研究員（1976.8-1979.7）
            國立政治大學民族社會學系兼任講師（1979.2-7）
            中央研究院民族學研究所助理研究員（1979.8-1983.6） 
            中央研究院民族學研究所副研究員（1983.7-1990.6） 
            中央研究院民族學研究所標本管理小組召集人（1983-1987）
            國立藝術學院兼任副教授（1985.2-1986.7）
            中央研究院民族學研究所文化組代主任（1986.1-1988.12）   
            國立清華大學社會人類學研究所合聘副教授（1986.8-1990.7）
            臺北市婦女救援基金會董事（1987-1998）
            中央研究院民族學研究所第一屆博物館委員會召集人（1989-1990）
            國立清華大學社會人類學研究所合聘教授（1990.8-1993.1）
            「原舞者」研習與展演策劃（1990-1996）
            國立空中大學文化人類學科兼任教授（1991-1992）
            國家電影資料館第一屆至第四屆董事（1993-2001）
            國家文藝基金會第一屆、第二屆董事（1996-2001）
            教育部第五屆重要民族藝術藝師審議委員會委員（1996.7-1998.6） 
            臺灣省立歷史博物館籌建規劃委員會委員（1997.7-1999.6）
            臺灣省政府文化處文化資產保存諮詢委員會委員（1998.2-1999.1）
            國立傳統藝術中心籌備處民間藝術保存傳習計畫諮詢委員（1998-2000）
            臺北市政府原住民事務委員會委員（1999.4-2003.3）
            國立東華大學原住民民族學院籌備委員會委員（2000.6-2001.6）
            行政院原住民電視節目暨頻道規劃小組委員（2002.6-2003.6）
            2002臺灣國際紀錄片雙年展副主席
            臺灣民族誌影像學會第一、二屆理事長（2000.6-2004.7）
            中央研究院民族學研究所博物館委員會召集人（2001-2004）
            中央研究院第一屆院務會議人文及社會科學組研究人員代表（2003.4-2005.4）     
            公共電視文化基金會原住民節目諮詢委員會委員（1999-2004） 
            臺中市犁頭店鄉土文化學會顧問（2003.1-2004.12）  

            臺北市政府文化諮詢委員會委員（2003.5-2007.5）
            臺北市政府市政顧問暨文化諮詢委員會委員（2003.5-2004.5）
            臺北市文獻委員會委員（2004.1-2004.12）

            中央研究院第二屆院務會議人文及社會科學組研究人員代表（2005.4∼2007.4）

         中央研究院民族所專刊出版委員會召集人（2004.1∼2005.12）

           中研院藝文活動推動委員會委員（2007.11.1- 2009.10.31）          

E-mail： taili@gate.sinica.edu.tw

    

【研究專長】

　文化人類學、視覺人類學、臺灣民族誌、詮釋人類學

　

【著作目錄】更新日期：2011.1.12

專書（含編著）

2010	台灣原住民巫師與儀式展演，胡台麗、劉璧榛主編。台北：中央研究院民族學研究所。
2003	文化展演與臺灣原住民。臺北：聯經出版社。
2002	《情感、情緒與文化》導論。 刊於情感、情緒與文化：臺灣社會的文化心理研究，胡台麗、許木柱、葉光輝主編，頁1-15。臺北：中央研究院民族學研究所。
2001	排灣族的鼻笛與口笛（胡台麗、錢善華、賴朝財合著）。臺北：國立傳統藝術中心籌備處。*獲九十一年「金鼎獎」優良圖書推薦獎。
1991	燃燒憂鬱。臺北：張老師文化事業公司。
1986	性與死。臺北：時報出版公司初版。1993張老師文化事業公司新版。
1984	My Mother-in law's Village: Rural Industrialization and Change in Taiwan. Institute of Ethnology, Academia Sinica, Monograph Series B, No.13. Taipei: Institute of Ethnology, Academia Sinica.
1982	媳婦入門：田野心影錄。臺北：時報出版公司。1997增訂新版。

專書／期刊論文

2010d	排灣古樓女巫師唱經的當代展演。刊於台灣原住民巫師與儀式展演，胡台麗、劉璧榛主編，頁23-68。台北：中央研究院民族學研究所。
2010c	台灣原住民巫師與儀式展演導論（胡台麗、劉璧榛合著）。刊於台灣原住民巫師與儀式展演，胡台麗、劉璧榛主編，頁1-15。台北：中央研究院民族學研究所。
2010b	Only the Female Paiwan Shamans Chant, Proceedings of the International Interdisciplinary Scientific Symposium《Psychophysiology and Social Adaptation of (Neo)Shamans in the Past and at Present》, Ethnological Studies of Shamanism and Other Indigenous Spiritual Beliefs and Practices Vol. 14, part 1: 203-210. Moscow: Russian Academy of Sciences, Institute of Ethnology and Anthropology.
2010a	Chants and Healing Rituals of the Paiwan Shamans in Taiwan, SHAMAN (Journal of the International Society for Shamanistic Research ) 18(1&2) :43-54, Budapest: Molnar & Kelemen Oriental Publisher.
2008a	排灣族的影像展演與在地美感。刊於寬容的人類學精神─劉斌雄先生紀念論文集，林美容、郭佩宜、黃智慧主編，頁307-342。台北：中央研究院民族學研究所。
2007	排灣古樓祭儀的元老經語與傳說。刊於中央研究院民族學研究所資料彙編 20:39-64。
2006d	臺灣原住民民族誌影片的新貌。刊於博物館學季刊 20(4):59-73。
2006c	百步蛇與熊鷹：排灣族的文化表徵與詮釋。刊於歷史•文化與族群： 臺灣原住民國際研討會論文集，葉春榮主編，頁171-196。 臺北：順益臺灣原住民博物館。
2006b	賽夏族的播種祭歌與除草歌：兼論與矮人祭歌和日常歌謠的比較（胡台麗、錢善華、趙山河合著 ）。發表於「賽夏學研討會」， 苗栗縣文化局主辦，苗栗南庄，12月5-6日 。刊於論文選集：賽夏學概論，林修澈主編，頁199-224。苗栗：苗栗縣文化局。
2006a	外省榮民的形塑：文學與人類學的對話。發表於「跨領域的臺灣文學研究學術研討會」，國家 臺灣文學館主辦，臺南，2005年10月15-16日。刊於跨領域的 臺灣文學研究學術研討會論文集，國立成功大學 臺灣文學系編，頁229-256。 臺南：國家臺灣文學館。
2005	The Camera is Working: Paiwan Aesthetics and Performances in Taiwan. In Expressive Genres and Historical Change. Pamela J. Stewart and  Andrew Strathern, eds. Pp. 153-172. London: Ashgate Publishing.
2004d	臺灣原住民民族誌ドキュメンタリーの今昔。刊於臺灣原住民族の現在，山本春樹、黃智慧、パスヤ•ポイツォヌ、下村作次郎合編，頁229-247。日本東京：草風館。
2004c	原住民藝術與博物館展示的新意。刊於原住民藝術與博物館展示，許功明著，胡台麗序。臺北：南天書局。
2004b	排灣族虛構傳說的真實。發表於「屏東縣傳統藝術研討會」，國立傳統藝術中心主辦， 臺灣屏東。刊於屏東傳統藝術：屏東縣傳統藝術研討會論文集，財團法人中華民俗藝術基金會主編，頁157-190。宜蘭：國立傳統藝術中心。
2004a	「愛戀排灣笛」紀錄片的排灣語與中文字幕紀錄。（胡台麗、柯惠譯 [tjinuai Kaleradan]合著）。屏東文獻 8:81-110。
2003	人類學者的熱情與社會實踐。刊於文化展演與 臺灣原住民，胡台麗著。臺北：聯經出版社。
2002	笛的哀思：排灣族情感與美感初探。刊於情感、情緒與文化： 臺灣社會的文化心理研究，胡台麗、許木柱、葉光輝主編，頁49-85。臺北：中央研究院民族學研究所。
2001	排灣影像的美學。發表於「影像與民族誌研討會」，中央研究院民族學研究所主辦， 臺北南港，4月14日。
1999c	排灣古樓五年祭的「文本」與詮釋。刊於人類學在 臺灣的發展：經驗研究篇，徐正光、林美容主編，頁183-222。臺北：中央研究院民族學研究所。
1999b	百步蛇與熊鷹：排灣族的文化表徵與情感詮釋。發表於「 臺灣原住民國際研討會」。中央研究院民族學研究所、順益臺灣原住民博物館主辦， 臺北南港，5月1-3日。（論文集出版中）
1999a	儀式與影像研究的新面向：排灣古樓祭儀活化文本的啟示。中央研究院民族學研究所集刊 86:1-28。
1998	文化真實與展演：賽夏、排灣經驗。中央研究院民族學研究所集刊 84:61-86。
1997	排灣笛藝人生命史、曲譜與製作法記錄（「排灣族鼻笛、口笛技藝保存計劃」報告書），國立傳統藝術中心籌備處委託研究。
1996b	從ulung tjavari到iaqu：排灣古樓的古調與傳說。 山海文化雙月刊 13:13-19。
1996a	排灣族鼻笛、口笛現況調查。中央研究院民族學研究所資料彙編 11:1-71。
1995b	賽夏矮人祭歌舞祭儀的「疊影」現象。中央研究院民族學研究所集刊 79:1-44。
1995a	Taros and Sweet Potatoes: Ethnic Relations and Identity among Taiwan's Veteran Mainlanders, Taiwan Studies (A Journal of Translations) 1(2):7-44. New York: M. E. Sharpe, Inc.
1994	從田野到舞臺：「原舞者」的學習與演出歷程。刊於原住民文化會議論文集，頁19-34。 臺北：行政院文化建設委員會。
1993b	五峰賽夏族矮人祭歌的詞與譜（與謝俊逢合著）。中央研究院民族學研究所資料彙編 8:1-77。
1993a	蘭嶼觀點的原點：民族誌電影的實踐。電影欣賞雜誌 66:21-26。臺北：國家電影資料館。
1992b	卑南族民歌作家陸森寶（Baliwakes）先生作品選集 （胡台麗編輯整理，陳光榮說明）。「原舞者」〈懷念年祭〉演出。
1992a	「藝術與人類學」，「文學與人類學」，「影像與人類學」。刊於文化人類學（下冊），莊英章等編著，頁91-163。國立空中大學。
1991d	臺灣的南島民族研究收藏計劃報告書：第四章「祭典儀式」、 第五章「神話、信仰與巫術」，頁 339-394。國立臺灣史前博物館籌備處。
1991c	臺灣原住民族的祭典儀式。刊於中華民國文化發展之評估與展望（民國七十九年度），頁 339-394。 臺北：行政院文化建設 委員會。
1991b	合與分之間：臺灣農村家庭與工業化。刊於中國家庭及其變遷 ，喬健主編，頁213-222。香港：香港中文大學。
1991a	民族誌電影之投影：兼述臺灣人類學影像實驗。中央研究院民族學研究所集刊 71:67-94。
1990	芋仔與蕃薯：臺灣「榮民」的族群關係與認同。中央研究院民族學研究所集刊 69:107-132。
1989c	Ethnic Identity and Social Condition of Veteran- Mainlanders in Taiwan, Revue Europeenne des Sociences Sociales, Tome XXVII, No.84, pp.253-266.
1989b	從沙場到街頭：老兵自救運動概述。刊於臺灣新興社會運動， 徐正光、宋文里合編，頁157-173。臺北：巨流圖書公司。
1989a	神、鬼與賭徒：「大家樂」賭戲反映之民俗信仰。刊於中央研究院第二屆國際漢學會議論文集•民俗與文化組，頁 401-424 。臺北：中央研究院。
1986	臺灣農村小型工業發展的特質及其經濟文化基礎。刊於臺灣社會與文化變遷，瞿海源、章英華主編，頁 209-232。 臺北：中央研究院民族學研究所。
1985	臺灣農村工業化對婦女地位的影響。刊於婦女在國家發展過程中的角色研討會論文集，頁 337-353。 臺北：臺大人口研究中心編印。
1983	The Emergence of Small-Scale Industry in a Taiwanese Rural Community. In Women, Men, and International Division of Labor, June Nash and M. P. F. Kelly, eds. pp.387-406. Albany: Suny Press.
1981	臺灣農村婚姻的變貌：兼談社會文化現象的暸解與解釋。中央研究院民族學研究所集刊 50:67-89。
1979	南屯的字姓戲：字姓組織存續變遷之研究。中央研究院民族學研究所集刊 48:55-78。
1978	消逝中的農業社區：一個市郊社區的農工業發展與類型劃分。中央研究院民族學研究所集刊 46:79-11。

研討會論文

2010c	台灣民族誌紀錄片的女性詮釋。發表於性別與影像：台灣女性電影與跨文化研究學術研討會，上海，2010年12月10-12日。
2010b	阿美族太巴塱祖屋重建之巫師參與。發表於臺灣人類學與民族學學會年會，南港中央研究院民族學研究所，2010年10月2-3日。
2010a	視覺人類學在台灣的發展。發表於中國影視人類學學術研討會，蘭州，2010年8月15-21日。
2009c	Ethnographic Filmmaking in Taiwan: a native anthropologist’s experience. Paper presented at 16th World Congress of International Union of Anthropological and Ethnological Sciences, Yunnan, July27-31.
2009b	Paiwan Shamans’ Chanting Performances and Healing Rituals. Paper presented at 2009 Society for East Asian Anthropology Conference, Taipei, July2-5.
2009a	Essence and Power of the Paiwan Shaman’s Chant - with a Special Discussion on Healing Ritual. Paper presented at 2009 International Society for Shamanistic Research Conference, Alaska, May27-June1.
2008	排灣古樓女巫師唱經的當代展演。發表於「當代情境中的巫師與儀式展演」研討會，南港中央研究院民族學研究所，2008年12月5-6日。
2004	Visual Performance in Paiwan. Paper presented at International Conference on Visual Anthropology, Yunnan, March 10-14.
2002	The Camera is Working: Paiwan Aesthetics and Performances in Taiwan. Paper presented at 101st  Annual Meeting of the American Anthropologist Association, New Orleans, November 20-24.

研究報告

2008	排灣古樓女巫師的祭儀經語。國科會專題研究計畫報告。
1997	排灣笛藝人生命史、曲譜與製作法記錄報告書。主持人：胡台麗，協同主持人：錢善華、賴朝財。國立傳統藝術中心籌備處 。臺北。
1995	排灣族鼻笛、口笛技藝保存與傳習規劃報告。行政院文化建設委員會委託研究。臺北。
1989	臺灣土著祭儀及其歌舞民俗活動之研究續篇（與劉斌雄共同主持並編輯報告）。臺灣省政府民政廳委託研究。 臺北。
1987	臺灣土著祭儀及其歌舞民俗活動之研究（與劉斌雄共同主持並編輯報告）。臺灣省政府民政廳委託研究。 臺北。

民族誌紀錄片

（＊美國人類學刊2008年6月號針對胡台麗的系列紀錄片予以評介。"A Review of Hu Tai-li's Documentary Educational Resources Series" by Marc Moskowitz, American Anthropologist, June 2008, Vol. 110, No. 2, pp. 248-250.）

2006b	After Passing. documentary film, DVD, 11minutes. Director: Hu Tai-Li; Photographer: Hu Tai-Li, Lee Jong-Wang, Lin Jin-Lien; Editor: Hu Tai-Li, Xiao Ru-Guan.  Taichung: National Taiwan Museum of Fine Arts.  *Premiered at 2006 Taiwan International Documentary Festival; selected for competition at 2007 RAI International Festival of Ethnographic Film (Manchester); selected for 2007 Women Make Waves Film Festival (Taipei); selected for 2007 EthnoFilmfest (Ethnologisches Museum Berlin).
2006a	穿過後。民族誌紀錄片，DVD，11分鐘。胡台麗導演；胡台麗、李中旺、林金連攝影；胡台麗、蕭汝冠剪輯。中央研究院民族學研究所協同製作。 臺中：國立臺灣美術館。2006臺灣國際紀錄片雙年展首映 ；入選2007第十屆英國皇家人類學會國際民族誌影展競賽片；入選2007台灣女性影展；入選2007德國柏林民族學博物館民族誌影展。
2004b	Stone Dream. 16 mm documentary film, color, 79 minutes. Director / Producer / Recorder: Hu Tai-Li; Photographer: Lee Jong-Wang; Editors:Hu Tai-Li, Chen Bo-Wen & Liu Chun-Hsiu. Co-produced by The Institute of Ethnology, Academia Sinica, Taiwan. Distributed by Documentary Educational Resources.   *Selected for Joris Ivens Competition at 2004 International Documentary FilmFestival Amsterdam; selected for 2004 Taipei Golden Horse Film Festival and won the Best Filmworker Award; won 2004 Golden Tassel Film Festival the Excellent Film Award(Taipei); selected for 2005 Bilan du Film Ethnographique (Paris); selected for 2005 South Film Festival (Israel); selected for 2005 Nanookfilmfest (Palermo, Italy); selected for 2006 Gottingen International Film Festival; selected for 2006 Taiwan Film Festival(Musée d'ethnographie de Genève); selected for 2006 DocuLens Asia (Institute of Advanced Studies, University of Minnesota). Reviewed by Murray A. Rubinstein, in Visual Anthropology 20(4): 309 -311, 2007.
2004a	石頭夢。十六釐米紀錄片，彩色，79分鐘。胡台麗導演、製作、錄音；李中旺攝影；胡台麗、陳博文、劉春秀剪輯。中央研究院民族學研究所協同製作。*胡台麗發表之影片說明文章：「《石頭夢》影音隨想」，刊於中國時報人間副刊，2005年2月17日）。*入選2004年荷蘭阿姆斯特丹國際紀錄片影展競賽片；入圍2004金馬獎最佳紀錄片並獲年度最佳電影工作者獎；獲2004金穗獎優等影片；入選2005年法國巴黎國際民族誌影展；入選2005年以色列南方影展；入選2005年義大利那努克影展；入選2006年德國哥丁根國際民族誌影展；入選2006日內瓦台灣電影節（日內瓦民族學博物館）；入選2006明尼蘇達亞洲紀錄片論壇開幕片（明尼蘇達大學高等研究院）。Visual Anthropology學刊Murray A. Rubinstein影評（2007年第20卷第4期，頁309 -311）。
2003b	Encountering Jean Rouch. DV. 11 minutes. Filmed by Hu Tai- Li, edited by Hu Tai-Li & Liao Jiaw-Yu. Distributed by Documentary Educational Resources.  *Screened at 2003 Taiwan International Ethnographic Film Festival; selected for 2004 Bilan du Film Ethnographique (Paris); selected for 2004 Gottingen International Film Festival.
2003a	遇見尚•胡許。DV紀錄片，11分鐘。胡台麗導演、攝影；胡台麗、廖兆瑜剪輯。*2003臺灣國際民族誌影展發表；2004雲南國際視覺人類學會議邀展；2004法國巴黎國際民族誌影展邀展；2004德國哥丁根國際民族誌影展邀展。
2000	Sounds of Love and Sorrow. 16 mm documentary film, color, 86 minutes, Director / Producer / Recorder: Hu Tai-Li; Photographer: Lee Jong-Wang; Editors: Hu Tai-Li & Xiao Ru-Guan. Co-produced by The Institute of Ethnology, Academia Sinica, Taiwan. Distributed by Documentary Educational Resources.  *Won Jury's Special Mention Award at 2000 Taiwan International Documentary Festival; selected for International Competition at 2001 Marseille International Documentary; selected for 2001 Film & Video Festival of American Anthropological Association Meeting; selected for 2002 Bilan du Film Ethnographique (Paris); selected for 2003 RAI International Festival of Ethnographic Film(England); selected for 2007 Nordic Anthropological Film Association International Conference in Visual Anthropology (Trondheim, Norway). Reviewed by Lindy Li Mark in American Anthropologist ( Dec. 2001,Vol. 103: 1159-1160).
2000	愛戀排灣笛。十六釐米紀錄片，彩色，86分鐘。胡台麗導演、製作、錄音；李中旺攝影；胡台麗、蕭汝冠剪輯。中央研究院民族學研究所協同製作。 *胡台麗發表之影片說明文章：「愛戀排灣笛的真與幻」，刊於聯合報副刊，2000年11月3日）。 *獲2000年臺北國際紀錄片雙年展影片類評審特別推薦獎；入選2001年法國馬賽國際紀錄片影展競賽片；入選2001年美國人類學會年會影展；入選2002年法國巴黎人類博物館主辦之國際民族誌影展；入選2003年英國皇家人類學院國際民族誌影展；入選2007北歐視覺人類學大會影展（挪威Trondheim）。美國人類學刊Lindy Li Mark影評（2001年12月，103期，頁1159-1160）。
1998	Passing Through My Mother-in law's Village. 16 mm documentary film, color, 87 minutes. Directed and produced by Hu Tai-li; Photographers: Yu Shi-yung&Zhang Yu-hsun; Editors: Hu Tai-Li & Chen Le-Zen. Taipei: Institute of Ethnology, Academia Sinica.  Distributed by Documentary Educational Resources. *Selected for 1998 Gottingen International Ethnographic Film Festival (Germany); selected for 1998  Parnu International Documentary and Anthropological Film Festival (Estonia); selected for 1998 Margaret Mead Film Festival (New York); selected for 1999 Beeld voor Beeld Festival ( Amsterdam).
1997	穿過婆家村。十六釐米紀錄片，彩色，有聲，87分鐘。胡台麗導演、製作；余是庸、張毓軒攝影；胡台麗、陳樂人剪輯。中央研究院民族學研究所出品。 *胡台麗發表之影片說明文章：「穿過婆家村：《媳婦入門》新版自序」，刊於時報出版社於1997年10月新版之《媳婦入門》，頁10-26。*入選1998年德國哥丁根國際民族誌影展；入選愛沙尼亞國際紀錄片與人類學影片展；入選1998年紐約瑪格麗特•米德紀錄影片展；入選1999荷蘭國際民族誌影展。
1994	Voices of Orchid Island. 16 mm documentary film, color, 73 minutes. Directed by Hu Tai-Li; Photographer: Lin Jen-Shiang; Editors/ Procucers : Hu Tai-Li & Daw-ming Lee.  Distributed by Documentary Educational Resources. *Won 1993 Taiwan Golden Horse Film Festival the Best Documentary Film Award; won Silver Plaque Award (documentary film, arts/humanities category) at 1994 Chicago International Film Festival; selected for 1994 Bilan du Film Ethnographique (Paris); selected for 1994 Gottingen International Ethnographic Film Festival (Germany); selected for 1995 Margaret Mead Film Festival (New York).
1993	蘭嶼觀點。十六釐米紀錄片，彩色，有聲，73分鐘 。胡台麗編導; 胡台麗、李道明共同製作、剪輯；林建享攝影。中央研究院民族學研究所出品。 *胡台麗發表之影片說明文章：「《蘭嶼觀點》的原點：民族誌電影的實踐》，刊於1993《電影欣賞雜誌》66期。*本片獲得1993年金馬獎「最佳紀錄片」；入選 1994年法國巴黎人類博物館主辦之國際民族誌影展；入選1994年德國哥丁根國際民族誌影展；獲美國芝加哥國際影展紀錄片藝術與人文類「銀牌獎」；入選1995年紐約自然史博物館主辦之瑪格麗特•米德紀錄片影展。
1989	Songs of Pasta'ay. 16mm documentary film, color, 58 minutes. Directed and edited by Hu Tai-Li& Daw-ming Lee ; Producer: Hu Tai-Li; Photographer: Chang Chao-Tang. Published by the Institute of Ethnology, Academia Sinica, Taipei.  Distributed by Documentary Educational Resources. *Selected for 1989 Margaret Mead Film Festival (New York); selected for 1990 Bilan Du Film Ethnographique (Paris); selected for 1990 Royal Anthropological Institute Film Festival (Manchester); won 1990 Houston International Film Festival Gold Special Jury Award.
1988	矮人祭之歌。十六釐米紀錄片，彩色，有聲，58分鐘。胡台麗製作、編劇；胡台麗、李道明導演、剪輯；張照堂攝影。中央研究院民族學研究所出品。胡台麗發表之影片說明文章：「矮人祭之歌：人類學的影像思考」刊於中國時報人間副刊，1988年11月26日。*本片入選1989年美國紐約自然史博物館主辦之瑪格麗特•米德紀錄片影展；入選1990年法國巴黎人類博物館主辦之國際民族誌影展；入選1990年英國皇家人類學會主辦之國際民族誌影展；獲1990年美國休斯頓國際影展族群文化紀錄片「金牌特別評審獎」。
1985	The Return of Gods and Ancestors: Paiwan Five Year Ceremony. 16mm ethnographic film, color, 35minutes. Directed and produced by Hu Tai-Li; Co-cinematographed and co-edited with Jean Chien. Published by the Institute of Ethnology, Academia Sinica,Taipei.  Distributed by Documentary Educational Resources. *Selected for 1985 Margaret Mead Film Festival, American Museum of Natural History, New York. Reviewed by American Anthropologist, 1987, Vol. 89, No.1: 263- 264.
1984	神祖之靈歸來：排灣族五年祭。十六釐米紀錄片，彩色、有聲，35分鐘。胡台麗導演、製作；胡台麗、錢孝貞攝影、剪輯。中央研究院民族學研究所出品。*入選1985年美國紐約自然史博物館主辦的瑪格麗特•米德紀錄片影展。American Anthropologist學刊影評（1987, Vol. 89, No.1: 263-264）。

其他視聽出版品

2001	笛聲淚影：排灣族鼻笛與口笛專輯。CD錄音片。胡台麗製作、選輯、文案撰寫。國立傳統藝術中心籌備處出版。
1994	矮人的叮嚀：五峰賽夏族矮人祭歌。錄音帶。「原舞者」文化 藝術團演唱。胡台麗策劃編輯。臺北：家威影音實業有限公司出版。
1992	懷念年祭：卑南族傳統歌謠與陸森寶（Baliwakes）創作民歌。 錄音帶。「原舞者」文化藝術團演唱。胡台麗策劃編輯。臺北：家威影音實業有限公司出版。
1987	宜灣阿美族豐年祭歌謠（錄音帶，與劉斌雄共同策劃）。臺北：中央研究院民族學研究所。

數位典藏計畫成果

2010	《台灣民族誌數位影音典藏計畫》子計畫《排灣族祭儀與傳說》http://www.ethno.sinica.edu.tw，台北市：中研院民族學研究所。
2009	《台灣民族誌數位影音典藏計畫》子計畫《台灣原住民族祭儀歌舞》http://www.ethno.sinica.edu.tw。

其 他 （包括研究報告、主編之專書、資料彙編、學術書評、working paper等）

2010b	民族誌紀錄片的文化詮釋與社會實踐。刊於知識饗宴系列《6》，頁209-230。台北：中央研究院。
2010a	台灣國際民族誌影展十年。人類學視界，第4期，頁33-37。台北：台灣人類學與民族學學會。
2008	行經田埂、邁向田野。刊於2008台大八十：我的青春夢，柯慶明主編，頁292-299。
2007b	巴西原住民「村落影像計畫」簡介。2007台灣國際民族誌影展特刊，頁70-73。
2007a	回首《矮人祭之歌》。2007台灣國際民族誌影展特刊，頁28-34。
2003b	追尋尚•胡許民族誌影像之路。刊於搞電影的歌俚嘔：尚•胡許的民族誌，Paul Stoller著，楊德睿譯，胡台麗導讀。臺北：麥田出版社。
2003a	第二屆臺灣國際民族誌影展（The 2nd Taiwan International Ethnographic Film Festival）。胡台麗擔任影展主席與總策劃，暨影展中英對照版特刊及網站總編輯。2003年10月3-7日於 臺北真善美戲院展出。
2001	第一屆臺灣國際民族誌影展（The 1st Taiwan International Ethnographic Film Festival）。胡台麗擔任影展主席與總策劃，暨影展中英對照版特刊及網站總編輯。2001年9月21-25日於 臺北真善美戲院展出。
1996	Vuvu之歌：排灣族古樓樂舞。「原舞者」文化藝術團舞臺演出。胡台麗擔任研習與演出策劃。臺北木柵山上露天老泉劇場首演。
1994	矮人的叮嚀：賽夏族矮人祭歌舞。「原舞者」文化藝術團舞 臺演出。胡台麗擔任研習與演出策劃。臺北國家劇院首演。
1993	年的跨越：鄒族、阿美族與卑南族傳統歌舞。「原舞者」文化藝術團舞 臺演出。胡台麗擔任研習與演出策劃。紐約林肯中心戶外藝術節與臺北劇場公演。
1992	懷念年祭：卑南族傳統歌舞暨陸森寶創作民歌。「原舞者」文化藝術團舞 臺演出。胡台麗擔任研習與演出策劃。臺北社教館首演。

　

【研究旨趣】

        1) 臺灣農村工業化與社會變遷之研究——欲透過臺灣農村的人類學參與觀察研究，探討 臺灣社會由農業快速轉向工商業的經濟與文化因素。特別著重於農村所形塑的小型工業之特質及其與傳統家庭觀念與婦女地位變遷等的關聯性。農村非正式的小型工業和遊走於法律邊緣的「大家樂」賭戲與祭拜行為皆是 臺灣社會的特殊發展，對這些現象的研究有助於瞭解變遷中的臺灣社會，並與其他社會的發展經驗作比較。

         2) 臺灣「族群」中的外省籍退伍軍人（榮民）之研究——我對於 臺灣外省籍榮民之研究產生興趣，主要因為他們是臺灣社會中一批最新的移民，而且具有相當特殊的屬性。他們一方面長期受「優勢少數」的政軍權力核心所庇護，另一方面在本省人的意象中則屬於「弱勢少 數」。研究結果之一是發現他們在海峽兩岸政治時空環境阻隔下，婚姻、性、家庭無法正常發展，讓他們產生移情作用，對領袖（蔣中正父子）、國家（中華民國）、黨（國民黨）視為一體之延伸，夾雜愛怨交織的「圖騰」情感，榮民的族群關係與認同是研究主題，也是從另一個面向探討 臺灣社會有異於其他社會的特質，以及人類社會「圖騰」情感產生之條件。「石頭夢」民族誌紀錄片是以影像描繪榮民在花蓮河川新生地上的農場所建立新移民社區。透過婚姻關係，外省榮民與本地多族群混融，產生特殊的文化現象。

       3) 臺灣原住民族祭儀歌舞之研究——原住民族祭儀歌舞中蘊含了許多文化密碼有待仔細解讀。我個人對祭儀歌舞的文本（歌詞與禱詞 ）特別感興趣。記錄、翻譯文本之餘，再探求文本與祭儀歌舞動作間的關係與更深層的文化意義。我在此所說的祭儀「文本」主要是指祭儀中代代相傳固定不易變更的神聖祭儀語言包括歌詞。我以賽夏族的矮人祭與排灣族的五年祭的「文本」為記錄重點，並置於動態的祭儀展演脈絡中觀察，以發掘文化的深層意義。例如發現了存在於賽夏文化中的「疊影」現象，影響賽夏人文化記憶之形塑。另外在排灣族我針對「活化文本」亦即祭儀語言「展演」的整體情境作詳細的描述分析，藉此重新檢視排灣族一些極為根本而重要的概念，對學者過去的理解有所修正。我企圖超脫結構功能的論述進入詮釋的領域，亦即進入原住民更深邃的關於生命意義的心理世界。

          4)「文化展演」的研究與民族誌紀錄片的攝製——「文化展演」（cultural performance）涉及「文化呈現」（cultural presentation）與「社會實踐」（social practice）的問題。我在文字方面的成果主要集結於《文化展演與臺灣原住民》一書（2003，聯經出版社出版）。通常人類學者一提到「文化展演」，就會聯想起包含許多視聽動感元素的祭儀樂舞，而祭儀樂舞的內容與形式分析便成為研究「文化展演」的學者之最愛。但我覺得人類學的「文化展演」概念如只運用於儀式的展演與類比未免太狹隘了，極可能將所研究社會對於「真實」與「展演」的區分掩蓋了。在這本書中所談的「文化展演」雖然涵蓋 臺灣原住民社會的祭儀樂舞，可是「文化展演」的概念並不限於原住民部落實際的祭儀樂舞展演，還包括其他在視聽方面表現突出的文化活動，特別是以視聽呈現為主體的民族誌紀錄片，以及原住民祭儀歌舞的舞 臺化展演。文化展演的內容與形式一方面是人類學研究和分析的對象；另方面則是透過文化展演，人類學知識得以傳播與實踐。我透過人類學實踐式的參與，從「展演事件」中發現不同的文化對展演的真實有不同的詮釋並賦予不同的框架。例如我在賽夏族經驗到真實與展演、我群與他群界線模糊的「交融性」文化真實，在排灣族則經歷到界線清晰的「區隔性」文化真實。我認為任何對社會實踐有興趣者必須致力於「文化真實」的探索，以認清所處的「社會實踐」之情境。影像方面的成果主要為十六釐米民族誌紀錄片的攝製，已完成「神祖之靈歸來」（Return of Gods and Ancestors）、「矮人祭之歌」（Songs of Pasta'ay）、「蘭嶼觀點」（Voices of Orchid Island）、「穿過婆家村」（Passing Through My Mother-in-law's Village）、「愛戀排灣笛」（Sounds of Love and Sorrow）、「石頭夢」等中英文版本。我強調民族誌電影要與被攝者與觀眾作最直接與廣泛的交流，從實踐中達到文化反思的功效。例如從「蘭嶼觀點」一片可以發現「多重聲音」（multi-voices）彼此激盪，展現豐富多樣的詮釋與反思。在「穿過婆家村」紀錄片中我企圖在「自己人」（insider）與外人（outsider） 間求取平衡，呈現出人類學者與被研究者間的複雜情愫，不斷在emic主觀投入與 etic 保持客觀的角色中轉換， 探討臺灣人及臺灣社會以何種態度面對變遷、 在劇烈變遷中有哪些基礎性、儀式性的思想行為是比較不容易變的 ， 因而成為臺灣社會流動前進的基調。 

         5）排灣族鼻笛、口笛的研究——除了「愛戀排灣笛」民族誌紀錄片，我在排灣笛方面的文字研究成果主要集結於：「排灣族的鼻笛與口笛」一書，連同CD錄音帶與錄影帶及錄影光碟片由國立傳統藝術中心籌備處出版（2001）。在本書中我主要的貢獻在於先透過地毯式的搜尋，調查訪問了現今還會吹奏排灣鼻笛、口笛者，因而揭示了排灣笛的不同傳承系統與意涵、探討雙管鼻笛產生的原因，並記錄族群歷史與個人生命經歷和特殊樂器之間的關連，為從排灣笛擴展到排灣族情感與美感的研究奠基。

         6）情感、情緒與文化的研究──近期我與許木柱、葉光輝共同編輯了「情感、情緒與文化： 臺灣社會的文化心理研究」一書（2002），在導論中我指出此研究興趣的發酵，與國際人類學與心理學界這些年來的一些發展趨勢緊密相連。「情感／情緒」研究在西方學界，並不是一開始就和文化的研究掛鉤。早先心理學研究情感／情緒（emotions）時，主要將emotions置於個人化的心理生理層面，而非社會的與象徵的範疇。西方的情緒身心論（psychobiological paradigms of emotion）為經驗的二分法所支持，在強烈的二元思考下，將情緒置於自然（nature）的領域，認為是較不受思想與文化習俗控制的生理過程。心理學界新近發展的文化心理學則以情緒與文化為研究主題，著重於探索形塑情感、情緒的文化因素，且不容情地對先前的情緒身心論作出批判。

        人類學界雖然在較早期的文化與人格研究中便對情感／情緒現象有相當的碰觸，但一直到1970與1980年代詮釋人類學（interpretive anthropology）興起後，才開始產生越來越多具有深度的民族誌，探討非西方文化中情感、情緒的意涵，在理論及文化詮釋上都獲致前所未有的豐碩成果，使得情感、情緒研究進入人類學的主流。在新的情感、情緒與文化研究趨勢下，研究者開始反省過去西方學術界二元化思考的缺陷，而思有所突破。在民族誌資料支持下，新的理論趨向認知到思想不會離開情感、情緒而獨立存在；而情感、情緒是由文化所形塑，也不會離開思想而獨立）。人類學者Catherine Lutz等人的 emotion研究是文化建構論，亦即認為情感、情緒的意義基本上是由特殊的文化體系、特殊的社會與物質環境所建構。文化建構論是大多數情感、情緒民族誌的基調。近年雖然出現檢討與批判文化建構論的文章，但尚無法動搖文化建構論者多年來在堅實民族誌基礎上所建立的論述。
        在此書中我發表「笛的哀思：排灣族情感與美感初探」一文。我從臺灣排灣族較固定不變的聲音模式例如笛聲出發，發掘哀思情感（tarimuzau / mapaura 或 paurauran）是排灣族人最喜愛、最高度認知的情感（hypercognized emotions），或說是由愛而產生的戀戀不捨、縈繞不去的情感。排灣族的悲傷情感／情緒由「胸」發出，但一定牽動「頭」的思緒，產生思念之情。因此排灣族的「胸」與「頭」、哀傷與思念、情感與思想是分不開的，無形中提供了一個「情思文化」的例證，顯示過去西方學界將情感與思想二分的不當。另外，作者還發現排灣族的哀思情感與遠古、孤寂、憐憫、情愛、美麗、驚異等意涵相連，也是一種美感（samiring）經驗。本文並提出哀思的情感與美感極可能是排灣文化中最具解釋力與涵蓋性最大的「正向」概念，是排灣文化得以延續的主因。如果能有更多資料支持，在排灣族我們或許可以將情感／情緒置於比文化建構論更重要的地位。

        排灣笛研究之後，我企圖從排灣族的傳說著手，探討排灣族的情感與文化特質。在最近發表的「排灣族虛構傳說的真實」一文中，我將在排灣古樓村採集的虛構傳說（mirimiringan）與日據時代研究者收集的排灣族傳說（例如小川尚義、淺井惠倫的「原語による臺灣高砂族傳說集」；小林保祥著、松澤員子編、謝荔譯的「排灣傳說集」）作比較，以發掘與分析其中的情感與文化意涵。

        我發現排灣族的虛構傳說在臺灣原住民的傳說中非常突出，因其中有特別豐富的驚訝、愛戀、同情、哀傷等情感和美感。排灣族人大都認為最好聽的虛構傳說會令人聽了感動落淚並驚嘆不已。在虛構傳說中創造者naqemati是一切神蹟的來源，而在現實世界中排灣族人也一直透過祭儀向創造者祈求、哭求、吟訴。他們相信生命是創造者賜與的，人的命運也由創造者安排。虛構傳說按照排灣族人的願望，其中人物向創造者祈求後，便會發生許多奇蹟。與真實世界中發生的事情不同的是：在虛構傳說中人死可以復生，嬰兒可以立即成人。創造者在排灣族人的意象中是很會悲憫人的，尤其會同情淪為孤兒、喪失權位的頭目家人，讓他們顯現威能。因此，排灣族的虛構傳說中充滿了創造者很有同情心（rhupaurauran / rhupenauran / semeturhuj）地應允世人祈求而產生的神蹟。透過虛構傳說的代代傳述，不但反映而且更加塑模了排灣族人的真實情感。

        虛構傳說中對於俊男美女的形容都和太陽光有關。排灣族人常將創造者（naqemati）與太陽（qadau）連在一起，稱為qadau a naqemati。身為創造者長子系統的頭目，必定具有如同太陽的美光。在排灣族的真實世界中頭目的盛裝包括琉璃珠飾都有顯著的太陽圖紋和如同彩虹的色彩。虛構傳說中顯現的是排灣族與創造者意象相連的真實美感。從排灣族的虛構傳說來看，我們可以發現：虛構如同放大鏡，將排灣族特別重視的情感、美感與價值觀加以放大，雖然形象有所誇張失真，但卻更加凸顯該文化所強調的某些真實情感、美感與價值觀。透過虛構，我們更接近真實。

         此外，我將攝製「愛戀排灣笛」影片的經驗與其他排灣族專業和兼業錄影師的經驗相驗證之後，發現排灣族人面對攝影機鏡頭時表現得特別的「自然」，並希望以盛裝影像留給後代作為哀思的紀念。我於是發表了「排灣影像的美學」和 "The Camera is Working: Paiwan Aesthetics and Performances in Taiwan."等文章，指出這樣的現象係受到排灣傳統所強調之如同百步蛇與太陽的紋飾的情感與美感的影響。