首頁 English sp 中央研究院
line
  林美容(Lin, Mei-rong)
 
學歷:
            國立臺灣大學學士(1974)
            國立臺灣大學碩士(1977)
            美國加州大學博士(1983)
 
現職:
          慈濟大學宗教與文化研究所教授(2008.2--) 
          中央研究院民族學研究所兼任研究員(2008.1.8--)
 
經歷:
            中央研究院民族學研究所研究員(1989.8- 2008.1.7)
            國立臺灣大學助教(1977.8-1979.7)
            中央研究院民族學研究所助理研究員(1982.4-1983.6)
            中央研究院民族學研究所副研究員(1983.7-1989.7)
            中央研究院民族學研究所行為研究組主任(1995.7- 2002.6)
            中央研究院民族學研究所研究員(1989.8)
            中央研究院民族學研究所研究員兼圖書館主任(2006.4- )
 

E-mail: etlmr@gate.sinica.edu.tw

【研究專長】

 文化人類學、中國親屬研究、臺灣民間信仰、漢人社會組織

 

【著作目錄】 更新日期2008.1.8

學位論文

1983

Morphological Structure and Semantic Extension in Chinese Kin Terms. Ph.D. Dissertation. School of Social Sciences, University of California. Irvine.

1977

南禺:一個都市平價住宅區的社區研究。臺灣大學考古人類學研究所碩士論文。(未出版 )

出版中 學海悠遊─劉枝萬博士口述史(林美容、丁世傑、林承毅合著)。  臺北:國史館

2007b

白話圖說臺風雜記:臺日風俗一百年(佐倉孫三著,林美容編集,國立編譯館主編) 。 台北:台灣書房(獲國立編譯館出版補助)。

2007a 一代武師羅乾章:同義堂師祖阿乾師及其武術傳承。(林美容、謝庭輝合著)。臺北:臺灣古籍出版公司。
2006 媽祖信仰與臺灣社會。臺北:博揚文化。
2004 臺灣的社會:從移民社會、多元文化到土地認同(陳儀深、林美容、葉海煙、林有土合編)。臺北:財團法人群策會李登輝學校。

2003c

媽祖信仰與漢人社會。黑龍江人民出版社。

2003b

信仰、儀式與社會(主編)。臺北:中央研究院民族學研究所。

2003a

媽祖信仰的發展與變遷:媽祖信仰與現代社會國際研討會論文集(林美容、張珣、蔡相煇合編)。 臺北:臺灣宗教學會。

2001

臺東縣史•漢族篇(主編及撰述,參與撰述者尚有邱彥貴、林淑鈴、白安睿、趙川明、林玟漣、夏黎明)。 臺東:臺東縣政府。

2000b

人類學在臺灣的發展:經驗研究篇(與徐正光合編)。臺北:中央研究院民族學研究所。

2000a

鄉土史與村庄史:人類學者看地方。臺北:臺原出版社。

1998b

宜蘭縣民眾生活史(與江寶月、鄧淑慧合著)。 宜蘭:宜蘭縣政府。

1998a

臺灣民間信仰研究文獻目錄(與三尾裕子合編) 。東京:風響社。

1997e

彰化縣曲館與武館。彰化:彰化縣立文化中心。

1997d

彰化媽祖信仰圈內的曲館 。南投:臺灣省文獻會。

1997c

高雄縣教派宗教(與周益民、王見川合著) 。鳳山:高雄縣政府。

1997b

高雄縣民間信仰。鳳山:高雄縣政府。

1997a

臺灣民間信仰研究書目增訂本。臺北:中央研究院民族學研究所。

1996b

臺灣文化與歷史的重構。臺北:前衛。1998年二刷。

1996a

百年見聞肚皮集。新竹:新竹縣立文化中心 (點校)。

1993

臺灣人的社會與信仰。臺北:自立報系文化出版部。

1991

臺灣民間信仰研究書目。中央研究院臺灣史田野研究室資料叢刊之三。臺北:中央研究院民族學研究所。1993年二刷。

1990b

草屯鎮鄉土社會史資料。臺北:臺灣風物雜誌社。

1990a

漢語親屬稱謂的結構分析。臺北:稻鄉出版社。

1989

人類學與臺灣。臺北:稻鄉出版社。1992年再版。1995年再版二刷。

2007b 《創世記》的親屬與婚姻。刊於劉斌雄先生紀念論文集,林美容、郭佩宜、黃智慧主編。臺北:中央研究院民族學研究所。
2007a 臺灣觀音信仰的主要型態:兼論民間佛教與民間信仰的關係。刊於民間佛教研究(人間佛教研究叢書第二冊),譚偉倫主編,香港中文大學人間佛教研究中心,頁15-31。北京:中華書局。
2006h 臺灣「五日節」民俗及其意義的流變:兼籲訂端午節為「藥草節」刊於亞細亞民俗研究第六輯,陶立璠編頁108-124。北京:學苑出版社。[原載於臺灣文獻 54(2):33-48,2003。]
2006g 媽祖信仰與民俗表演活動內涵之體現,刊於2006大甲媽祖國際學術研討會論文集,陳志聲編,頁133-146,臺中:臺中縣文化局。
2006f

臺灣民間信仰研究發展綜述(1945∼2005)。刊於臺灣宗教研究年鑑2004,魏澤民主編,頁132-174。臺北:財團法人世界宗教博物館發展基金會附設出版社。

2006e

你信你的,我信我的。科學人雜誌(多樣性臺灣特刊)4:159-164。 臺北:遠流。

2006d 不絕香火,重塑海洋新面向─淺談臺灣漢族的海神信仰。新活水雙月刊 5:14-20。
2006c

淺談臺灣漢族的海神信仰。活水雙月刊 5。

2006b

宗主國の人間による植民地の風俗記錄:佐倉孫三著『臺風雜記』の檢討。アジア・アフリカ言語文化研究 71:169-179。東京外国語大學アジア・アフリカ言語文化研究所。

2006a 解嚴後臺灣文化的重構與再創造:由雙元觀點論省籍情結解決之道(與莫寄屏合著)。刊於族群與社會,吳天泰主編,頁373-393。 臺北:五南。
2005d

臺灣保生大帝信仰與分布(與王俊凱合著)。真人會刊 16:4-10。

2005c

臺灣無形文化資產的保存現況(與謝佳玲合著)。臺灣史料研究 25:147-169。另刊於 韓文版論文集,張正龍編,頁109-132,2004年。

2005b 臺灣保生大帝信仰及其廟宇相關書目臺灣文獻 56(2):153-178。
2005a 父系社會的女神——媽祖人籟論辨月刊 16:24-29。
2004d 多元的信仰文化。《臺灣的社會:從移民社會、多元文化到土地認同》(陳儀深、林美容、葉海煙、林有土合編),第二章,頁38-55。臺北:財團法人群策會李登輝學校。
2004c 評〈下一個基督王國〉〔詹金斯(Philip Jenkins)著〕。臺灣民俗藝術彙刊 1:121-123
2004b The First Record of Taiwanese Folklore by an Early Japanese Colonial Official: Tai-fong-tza-chi. Korean Studies Quarterly 27(3):97-113.
2004a 殖民者對殖民地的風俗記錄──佐倉孫三所著《臺風雜記》之探討。臺灣文獻 55(3):7-24。 [PDF]
2003h

臺灣的民間佛教傳統與「巖仔」的觀音信仰之社會實踐(與蘇全正合著)。新世紀宗教研究 2(3):1-34。 [PDF]

2003g

九二一震災後臺灣各宗教的救援活動與因應發展(林美容、陳淑娟合著)。刊於災難與重建──九二一震災與社會文化重建論文集,林美容、詹素娟、丁仁傑主編,頁257-288。 臺北:中央研究院臺灣史研究所籌備處。 [PDF]

2003f 臺灣媽祖形象的顯與隱。文化雜誌(中文版)48:131-135。澳門:澳門政府文化局。另刊於臺南市文化資產保護協會會刊 11:33-45。 [PDF]
2003e 海洋宗教與民俗─從媽祖與王爺信仰說起。刊於海洋文化與歷史,邱文彥主編,頁71-88。 臺北:胡氏圖書公司。 [PDF]

2003d

關渡媽祖的信仰圈(與許谷鳴合著)。刊於媽祖信仰的發展與變遷,林美容、張珣、蔡相煇編,頁117-168。 臺北:臺灣宗教學會。 [PDF]

2003c

導言。刊於媽祖信仰的發展與變遷─媽祖信仰與現代社會國際研討會論文集,林美容、張珣、蔡相煇主編,頁1-6。 臺北:臺灣宗教學會。 [PDF]

2003b 從民間造經傳統的神明經書來分析神聖性的塑造。刊於宗教神聖:現象與詮釋,盧蕙馨、陳德光、林長寬主編,頁21-49。 臺北:五南圖書公司。 [PDF]

2003a

臺灣「五日節」民俗及其意義的流變兼籲訂端午節為「藥草節」。 臺灣文獻 54(2):33-48。 [PDF]

2002g 彰化縣齋堂的歷史與現況(林美容、張崑振合著)。彰化文獻 4:5-56

2002f

計程車司機訪談錄:運匠心聲。七星農田水利半年刊 91年(1):23-31。 [PDF]

2002e

南投縣志住民志氏族篇第三章宗族、宗親會,社會組織篇第三章人民團體組織,南投:南投縣政府(已審查通過,出版中)

2002d

同義堂武師羅乾章及臺灣中部的武藝社群。刊於二十世紀臺灣歷史與人物—第六屆中華民國專題論文集,頁109-133。 臺北:國史館。 [PDF]

2002c

臺灣媽祖的歷史淵源(The Historical Origins of Matsu in Taiwan)刊於臺灣歷史的鏡與窗(The Mirror and Window of Taiwan History),戴寶村編,頁287-295。 臺北:財團法人國家展望文教基金會。 [PDF]

2002b

各宗教團體九二一震災救援工作簡介。臺灣史料研究 18:166-201 [PDF]

2002a

臺灣媽祖研究相關書目介紹。臺灣史料研究 18:135-165 [PDF]

2001

The Historical Origins of Matsu in Taiwan( 臺灣媽祖的歷史淵源), translated by Elizabeth Hoile, Taiwan News, 18版, 2001.4.2.

2000d 

宗教學門領域分類說明及建議表。臺灣宗教學會通訊 6:3-8

2000c

臺灣の民間信仰と社組織 (松金公正譯注)刊於講座道教第五卷野口鐵郎、奈良行博、松本浩一編158-184。東京:雄山閣。 [PDF]

2000b

臺灣地區齋堂的調查與研究(與張崑振合著)。臺灣文獻 51(3):203-235 [PDF]

2000a

高雄縣王爺廟分析:兼論王爺信仰的姓氏說。中央研究院民族學研究所集刊 88:107-133 [PDF]

1999f

清代臺灣的齋堂建築(與張崑振、徐明福合著,本人為第三作者)。臺灣史料研究 13:87-118

1999e

臺灣區域性祭典組織的社會空間與文化意涵。刊於人類學在臺灣的發展:經驗研究篇,徐正光、林美容主編,頁69-88。 臺北:中央研究院民族學研究所。 [PDF]

1999d

人性的禁區:由軍史館一案談起(與李清澤合著)。張老師月刊 260:126-127 [PDF]

1999c

族群對話•化解心結 (與莫寄屏、李清澤合著)。張老師月刊 257:124-125 [PDF]

1999b

《民族學研究集刊》宗教研究相關論文(與陳穎慧合輯)。臺灣宗教學會通訊 1:75-82 [PDF]

1999a

從「著驚」到「收驚」(與李清澤合著)。張老師月刊 254:24-26 [PDF]

1998d

清代臺灣的齋堂建築(與張崑振、徐明福合著本人為第三作者)。臺灣史料研究 13:87-118 [PDF]

1998c

漢化VS.去漢化/中國化VS.脫中國化: 臺灣社會的人類學研究。臺灣歷史學會通訊 7:9-13。 [PDF]

1998b

確立地方志的新傳統──兼談臺灣史學的奠基。刊於方志學與社區鄉土史學術研討會論文集,東吳大學歷史系編,頁81-98。 臺北:臺灣學生書局。 [PDF]

1998a

無所不在的土地公。七星農田水利季刊 3:60-62 [PDF]

1997d

彰化縣曲館與武館的調查研究及出版序言。臺灣歷史學會通訊 5:41-46 [PDF]

1997c

媽祖與水利。七星農田水利季刊 2:62-65 [PDF]

1997b

媽祖信仰與地方社區──高雄縣媽祖廟的分析,刊於媽祖信仰國際學術研討會論文集,臺灣省文獻會編,頁91-109。南投: 臺灣省文獻會。 [PDF]

1997a

臺灣民俗宗教文化的社會圖像。刊於何謂臺灣--臺灣近代美術與文化認同,頁56-68。 臺北:雄獅美術月刊社。 [PDF]

1996c

臺灣的巖仔與觀音信仰。刊於臺灣佛教學術研討會論文集,楊惠南、釋宏印編,頁177-193。 臺北:佛教青年文教基金會。

1996b

子弟曲館與臺灣中部的城鄉互動──以彰化集樂軒和梨春園為中心之考察。刊於臺灣近百年史研討會論文集,頁235-248。 臺北:吳三連臺灣史料基金會。 [PDF]

1996a

祭祀圈、信仰圈與民俗宗教文化活動的空間形構。刊於地方文化與區域發展研討會論文集。臺北:行政院文化建設委員會。

1995g

臺灣齋堂總表。臺灣史料研究 6:26-41 [PDF]

1995f

從南部地區的「巖仔」來看臺灣的民間佛教。思與言 33(2):1-40 [PDF]

1995e

村庄史的建立。臺灣史料研究 5:7-13 [PDF]

1995d

臺灣民俗學史料研究。刊於慶祝建館八十週年論文集,頁625-645。 臺北:中央圖書館臺灣分館。

1995c

「文」と「武」の伝統。刊於アジア讀本──臺灣,笠原政治、植野弘子編,頁181-186。東京:河出書房新社。 [PDF]

1995b

臺灣史ブ—ムの背景。刊於アジア讀本──臺灣,笠原政治、植野弘子編,頁46-52。東京:河出書房新社。 [PDF]

1995a

臺灣本土佛教的傳統與變遷──巖仔的調查研究。刊於第一屆臺灣本土文化學術研討會論文集,頁 701-722。臺北:師大文學院。 [PDF]

1994i

臺灣齋教研究緣起。法光 58:(頁數待查)

1994h

臺灣史熱潮的背景。刊於1993文化年報,文化年報編輯小組編,頁30-33。 臺北:吳三連獎基金會。

1994g

曲館與武館相關俗諺。臺灣風物 44(3):91-94 [PDF]

1994f

宗教、族群與國家──臺灣社會分析。 臺灣學術研究會誌 7:185-193 [PDF]

1994e

鬼的民俗學。臺灣文藝新生版 3:59-64

1994d

高雄縣文獻叢書編纂緣起。臺灣史料研究 3:178-183

1994c 

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館:彰化縣部分()。 臺灣文獻 45(4):13-87 [PDF]

1994b

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館:彰化縣部分()。 臺灣文獻 45(3):81-169 [PDF]

1994a 

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館:彰化縣部分()。 臺灣文獻 45(2):15-88 [PDF]

1993h 人神交陪,翻山涉水:進香的社會文化與歷史意義。刊於創造臺灣新文化,張炎憲編,頁204-209。臺北:前衛出版社。 [PDF]
1993g 重振臺灣的傳統武術。刊於創造臺灣新文化,張炎憲編,頁200-203。臺北:前衛出版社。 [PDF]

1993f

我們拜什麼神?臺灣民間宗教分類。香光莊嚴 34:8-9

1993e

高雄縣相關文獻書目。高縣文獻 13:137-191 [PDF]

1993d

宗教生活面面觀。刊於尋找臺灣新座標,許極燉編,第十章, 頁295-313。臺北:自立。 [PDF]

1993c

臺灣民俗學の發展について。ふるもさ 4:3-7。東京: 臺灣文化研究會。

1993b

臺灣中部地區的曲館與武館。臺灣史料研究 1:47-56 [PDF]

1993a

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館:臺中市部分。臺灣文獻 44(1):25-74 [PDF]

1992d 

在家佛教彰化朝天堂所傳的龍華派齋教 (與祖運輝合著)刊於中國佛教思想與文化,山西大學編,頁214-222(初稿)。修訂稿刊 於臺灣齋教的歷史觀察與展望,江燦騰、王見川編,頁191-249。 臺北:新文豐,1994 [PDF]

1992c

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館:臺中縣部分。臺灣文獻 43(4):61-142 [PDF]

1992b

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館:南投縣部分。臺灣文獻 43(2):35-105 [PDF]

1992a

彰化媽祖信仰圈內的曲館與武館之社會史意義。人文及社會科學集刊 5(1):57-86 [PDF]

1991h 閹牛師傅張樹德。歷史月刊 42:83-867
1991g 臺灣人的宗教生活。當代雜誌 60:66-75。 [PDF]

1991f 

論普度•說民情——中元普度的社會文化意義。佛教文化月刊 1991(8月):20 [PDF]

1991e

臺灣區域性宗教組織的社會文化基礎。東方宗教研究 2:345-364 [PDF]

1991d

閹牛師傅張樹聰和他的治牛症處方。中央研究院民族學研究所資料彙編 5:1-38 [PDF]

1991c

彰化南瑤宮的藥籤。中央研究院民族學研究所資料彙編 5:39- 65 [PDF]

1991b

一姓村、主姓村與雜姓村:臺灣漢人聚落型態的分類。臺灣史田野研究通訊 18:11-30 [PDF]

1991a

臺灣民間信仰的分類。漢學研究通訊 10(1):13-18 [PDF]

1990i

Traditional Customs of Childbearing and Childrearing among the Rukai People. In Kinship, Gender, and the Cosmic World. Katsuhiko Yamaji, ed. Pp.29-48. Taipei: SMC Pub. Inc. [PDF]

1990h 魯凱族的生育與兒童養育習俗。臺灣風物 40(4):105-122。 [PDF]

1990g

彰化媽祖信仰圈所表現的臺灣人宗教文化。刊於現代學術研究專刊 3,頁193-220。 臺北:現代學術研究會。

1990f

臺灣漢人村落的衍生型態:竹圍仔。臺灣史田野研究通訊 15:17-18 [PDF]

1990e

臺灣漢人家庭傳統的兒童社會化。臺灣風物 40(1):67-77 [PDF]

1990d

族譜中有關祭祖的文書。中央研究院民族學研究所資料彙編 3:181-194 [PDF]

1990c

族群關係與文化分立。中央研究院民族學研究所集刊 69:93-106 [PDF]

1990b

與彰化媽祖有關的傳說、故事與諺語。中央研究院民族學研究所資料彙編 2:107-112 [PDF]

1990a

彰化媽祖的信仰圈。中央研究院民族學研究所集刊 68:41-104 [PDF]

1989c

我的「濁大計劃」。臺灣史田野研究通訊 13:10-12 [PDF]

1989b

草屯鎮之聚落發展與宗族發展。刊於中央研究院第二屆國際漢學會議論文集,頁319-348。 臺北:中央研究院。 [PDF]

1989a

認知人類學的回顧、現況與展望(與雷霆合著)。中國民族學通訊 26:1-21 [PDF]

1988d

由祭祀圈到信仰圈──臺灣民間社會的地域構成與發展。刊於第三屆中國海洋發展史研討會論文集,張炎憲編,頁95-125。 臺北:中央研究院三民主義研究所。另刊於臺灣史論文精選(上),李筱峰、張炎憲、戴寶村主編,頁289-319。 臺北:玉山社。 [PDF]

1988c

由地理與年籤來看臺灣漢人村庄的命運共同體。臺灣風物 38(4):123-143 [PDF]

1988b

珍視臺灣這塊田野。臺灣史田野研究通訊 9:17-18 [PDF]

1988a

簡介《臺灣的民間宗教與國家傳統》。臺灣社會研究季刊 1(2/3):361-369 [PDF]

1987c 從祭祀圈來看臺灣民間信仰的社會面。臺灣風物 37(4):143-168。 [PDF]

1987b

由祭祀圈來看草屯鎮的地方組織。中央研究院民族學研究所集刊 62:53-114 [PDF]

1987a

土地公廟──聚落的指標:以草屯鎮為例。 臺灣風物 37(1):53-81 [PDF]

1986c

草屯鎮開拓史篇。刊於草屯鎮志,洪毓麟編,頁143-271。草屯:草屯鎮志編纂委員會。

1986b

草屯地區傳說諺語。臺灣風物 36(1):94-99 [PDF]

1986a

Markedness in Chinese Kin Terms. New Asia Academia Bulletin 6:81-100. [PDF]

1985

Chinese Kinship Structure: Reciprocity, Patrilineage, and Alliance. In Proceedings of the Sixth International Symposium on Asian Studies, 1984. vol.1, China. Pp.277-296. Hong Kong: Asian Research Service.

1984e

訃聞中書面親屬稱謂的使用。漢學研究 2(2):511-541 [PDF]

1984d

。 臺灣博物 3(2):24-26 [PDF]

1984c

語言、認知與社會結構:以中國親屬稱謂的分析為例。當代社會 3:86-92

1984b

中國親屬結構:相對性、父系嗣系群與聯姻 。中央研究院民族學研究所集刊 55:49-103 [PDF]

1984a

簡介認知人類學。人類與文化 19:75-81 [PDF]

1983b

中國親屬稱謂中的相對性。漢學研究 1(2):379-418 [PDF]

1983a

從顯著理論看中國親屬稱謂。中央研究院民族學研究所集刊 53:45-66 [PDF]

1982

中國親屬稱謂的語形擴展和語意延展。中央研究院民族學研究所集刊 52:33-114 [PDF]

1981

An Extensionist Analysis of Chinese Kinship Semantics ( with Michael Burton ). Social Sciences Research Reports 102, School of Social Sciences, University of California, Irvine.

1977

國立臺灣大學文學院考古人類學系標本陳列室。藝術家 29:28-29

1976b 中國親屬稱謂的研究。人類與文化 7:6-8 [PDF]

1976a

辦好里民大會。中國論壇 2(12):6。 [PDF]

會議論文

2007c 馬祖列島的浮屍立廟研究─從馬港天后宮談起。發表於媽祖信仰與馬祖國際學術研討會,福建省連江縣政府主辦,中央研究院民族所承辦  2007.10.17~18。
2007b 龍舟競渡的民俗書寫─水上僻邪與陰陽。發表於亞細亞江民俗與文學國際研討會,韓國江原道華川市政府、亞洲國際民俗學會主辦,7月27-29日。
2007a 彰化媽與關渡媽─兩個信仰圈的區域文化差異。發表於區域社會與文化類型國際學術研討會,上海大學人類學研究中心主辦,6月28日-7月1日。
2006c 臺灣漢人民間習俗與信仰儀式中的水邊行事。發表於江文化國際研討會,韓國江原道華川市政府、亞洲國際民俗學會主辦,7月28-31日。
2006b

臺灣觀音信仰的主要型態:兼論民間佛教與民間信仰的關係。 發表於佛教研究學術研討會,香港中文大學人間佛教研究中心主辦,香港,5月11-15日。

2006a 媽祖信仰與民俗表演活動內涵之體現。發表於媽祖無形文化資產國際研討會,臺中縣文化局國際民間藝術組織臺灣分會主辦,4月15-16日。
2005b

稀有宮廷氣功知識系統在台灣:霆斬門的身體知識與氣的修煉發表於東亞近世世界觀的發展國際研討會台灣大學東亞研究中心主辦

臺北,8月5∼6日。

2005a

臺灣的文化產業人力資源活用的現狀(與黃齡瑩合著)。發表於「區域人力資源開發的韓中日 臺灣國際學術會議」,韓國江原發展研究院主辦,6月20-25日。

2004d 臺灣的海洋宗教與民俗——從媽祖信仰說起。發表於「中華媽祖文化學術研討會」,福建省社會科學聯合會與福建省莆田市湄洲媽祖祖廟主辦,中國福建,10月30日-11月3日。

2004c

臺灣無形文化資產的保存現況( 林美容、謝佳玲合著)。發表於「2004年國際觀光民俗節國際學術大會」,韓國江陵市政府、國際亞細亞民俗學會主辦,中國北京,6月9-13日

2004b

正視傳統內功對健康促進的知識、經驗與檢測(林美容、陳兆勛、張祥安、黃啟埴合著)。發表於「國家、社會與健康促進學術研討會」,高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系主辦,臺灣高雄,5月7日。

2004a

殖民者對殖民地的風俗記錄—佐倉孫三所著《 臺風雜記》之探討 。發表於「在臺灣發現日本」國際研討會,東京外國語大學亞非言語文化研究所主辦,3月27-28日

2003f

從中土論東夷。韓國成均館大學:東夷的歷史與文化講座,1214

2003e

臺灣民間善書蒐藏現況初探—以編輯中的「中央研究院民族所藏臺灣善書分類目錄」為例 。發表於「世界觀、民間宗教與性格的形成:傳統善書與啟蒙教材研討會, 臺大東亞文明研究中心,11月28日

2003d

從臺灣人類學史來看增田福太郎的臺灣研究(林美容與林承毅)。發表於增田福太郎與 臺灣研究紀念研討會」,崔一凡教授邀,中央研究院民族學研究所、淡江大學歷史系主辦, 臺北南港,12月5日 。 [PDF]

2003c

殖民者對殖民地的風俗記錄以《 臺風雜記》為例。發表於「日本殖民主義與東亞洲的人類學」第二次研討會,漢城大學比較文化研究所主辦,韓國,116-11日。

2003b 臺灣宗教信仰與宗教心靈未來的發展方向試探。發表於國展會「迎接全球化,超越2008」研討會。9月28日。
2003a

臺灣的民間佛教與巖仔的觀音信仰之社會實踐(與蘇全正合著)。發表於「宗教與社會學術研討會」,佛光人文社會學院宗教學系佛教研究中心主辦,53日。

2002d

臺灣社會的人類學發展:去殖民主義的觀點。發表於 殖民主義與東亞人類學研討會」,韓國漢城大學主辦,11月13-15

2002c

臺灣藥籤的成籤時間及其影響因素(與陳泰昇合著)發表於 醫療與文化國際研討會,中央研究院民族學研究所與台灣史研究所合辦,10月24-25日。

2002b

海洋宗教與民俗—從媽祖與王爺信仰說起。發表於海洋與 臺灣學術研討會」,國立中山大學主辦,9月6-7日。

2002a

臺灣「五日節」民俗及其意義的流變。發表於「韓、中、日端午國際學術大會」,韓國江陵端午祭委員會、江陵文化院、江原道民俗學會聯合主辦,6月12-15日。(2003.06論文 出版)

2001e

同義堂師祖羅乾章與臺灣中部的武藝社群。發表於「二十世紀 臺灣歷史與人物研討會」,國史館主辦,1023-24日。

2001d

臺灣媽祖形象的顯與隱。發表於「媽祖文化研討會」,澳門文化局主辦,10月25-26日。

2001c

九二一震災後台灣各宗教的社會救援與自我更新。發表於「九二一震災與社會文化重建研討會」,中央研究院民族學研究所、中央研究院 臺灣史研究所籌備處、行政院國家科學委員會社會科學研究中心合辦,臺北南港,915-17日颱風延至926-27日)。 [PDF]

2001b

從民間造經傳統的神明經書來分析神明神聖性的塑造。發表於「宗教的神聖性:現象與詮釋學術研討會」,政大宗教中心主辦,61-2日。

2001a  

關渡媽祖的信仰圈(與許谷鳴合撰)。發表於「媽祖信仰與現代社會國際會議」,朝天宮 臺灣宗教學會主辦,中央研究院民族學研究所協辦,雲林朝天宮,5月26-28日。

2000

臺中縣新社鄉九庄媽的信仰型態(與方美玲合著)。發表於「中 臺灣鄉土文化學術研討會」,臺中市立文化中心主辦,914-15日。 [PDF]

1999b

解嚴後文化與歷史的重構兼論省籍情結解決之道(與莫寄屏、李清澤合著)。發表於「威權體制的變遷——解嚴後的 臺灣國際研討會 」,中央研究院臺灣史研究所籌備處主辦,41-3日。

1999a

從本源分離漢人社會的本源觀念。發表於「英國倫敦政經學院人類學系學術研討會」,516-17日。

1998b

王爺與姓氏—高雄縣王爺廟分析發表於「 臺灣民眾宗教研討會」,中央研究院民族學研究所主辦。(論文2000年6出版)

1998a

地方文化權倡議。發表於「地方自治與國家發展研討會」,臺教會主辦。

1997b

區域性祭典組織之社會空間與文化意涵。發表於中國的祭儀、音樂與戲劇及其社會環境學術研討會」,山西太原,6月11-17日。

1997a

區域性祭典組織之社會空間與文化意涵。發表於人類學在 臺灣的發展國際會議」, 中央研究院民族學研究所主辦。(論文1999年12月出版)

1996e

臺灣民俗宗教文化的社會圖像。發表於臺灣美術研討會」,李賢文邀,雄獅美術月刊社,中央圖書館會議廳,9月13-14日。(論文1997年出版)

1996d

臺灣的巖仔與觀音信仰。發表於臺灣佛教學術研討會」,佛教青年、悲廣文教基金會主辦, 臺大思亮館,6月1-2日。

1996c

媽祖信仰與地方社區─高雄縣媽祖廟的分析發表於「媽祖研究國際會議,省文獻會、北港朝天宮主辦7月24日。(論文1997年出版)

1996b

媽祖信仰與地方社區─高雄縣媽祖廟的分析發表於「 臺灣民間信仰科際研討會」, 中央研究院民族學研究所主辦6月15日。

1996a

媽祖信仰與地方社區─高雄縣媽祖廟的分析發表於「宗教與二十一世紀的 臺灣」, 中央研究院文哲所主辦5月25日。

1995d 

祭祀圈、信仰圈與民俗宗教文化活動的空間形構。發表於地方文化與區域發展研討會 」,文建會主辦,中興都計所承辦11月14-15日。(論文1996年出版)

1995c

子弟曲館與臺灣中部城鄉互動。發表於臺灣近百年史研討會」,吳三連 臺灣史料中心主辦8月15日。(論文1996年出版)

1995b

從南部地區的巖仔來看臺灣的民間佛教。發表於「南 臺灣文化發展與變遷學術研討會,成大歷史系主辦4月29日。(論文1995年出版)

1995a

新臺灣的社會文化建構發表於新 臺灣意識研討會」 ,王憲治邀,臺灣神學文化研究院主辦4月25日。

1994b

臺灣本土佛教的原型與變遷—巖仔的調查研究發表於「第一屆 臺灣本土文化學術研討會, 陳憲明教授邀,師大文學院,1994年12月。(論文1995年出版)

1994a

在家佛堂—彰化朝天堂所傳的龍華派齋教。發表於臺灣通俗佛教(齋教)研討會」,德化堂、佛教維鬘文化教育協進會、 臺南文化中心主辦,5月28日。(論文1994年出版)

1992

在家佛教─彰化朝天堂發表於「中國佛教思想與文化國際研討會」,太原五 臺山,7月12-19日。

1991

臺灣民間宗教的多元與再生。發表於臺灣歷史與文化學術研討會」,臺灣教授協會 主辦,臺大思亮館,9月14日。

1990b

從彰化媽祖信仰圈來看臺灣人的宗教文化。發表於國家發展與 臺灣文化研討會」,現代媽祖基金會主辦1990年7月。(論文出版)

1990a

區域性宗教組織發展的社會基礎。發表於第四次中國海洋發展史研討會」,中央研究院三民主義研究所主辦,1990年5月。(論文1991年出版 於東方宗教研究)

1989c

臺灣漢人家庭傳統的兒童社會化。發表於韓日中傳統家庭之兒童社會化研討會」,韓國兒童學會11月23日-12月2日。(中文論文1990年出版)

1989b

族群關係與文化分立發表於族群關係與區域發展研討會」,中 央研究院民族學研究所主辦9月1-2日。(論文1990年出版)

1989a

Traditional Child Socialization in Taiwanese Families. Paper presented at International Conference on Child Socialization of Korean, Japanese, and  Chinese Families, Seoul, Nov. 24-25.

1988

由祭祀圈到信仰圈─臺灣民間社會的地域構成與發展發表於「第三次中國海洋發展史研討會」,中央研究院三民主義研究所主辦527日。(論文1988年出版)

1986b

草屯鎮的聚落發展與宗族發展。發表於第二屆國際漢學會議」,中央研究院主辦,1986年9月。(論文1989年出版)

1986a

人類學與語言學的結合—以中國親屬稱謂的結構分析為例。發表於中國民族學會第十三屆會員大會學術座談會」,3月9日。

1984

Chinese Kinship Structure: Reciprocity, Patrilineage and Alliance. Paper presented at 6th International Symposium on Asian Studies, Hong Kong International Center for Asian Studies, Asian Research Service, June 16-19.(論文1985年出版)

研究報告

2003

五十年來民間信仰研究成果總述。行政院國家科學委員會「五十年來宗教研究評估計畫」民間信仰部分之報告。(已審查通過,即將由 臺灣大學出版)

2001

七星地區漢人社會的建立與關渡媽祖信仰圈的發展。七星田園文化基金會委託計畫結案報告。

2000

「宗教學門領域及其內容規劃」期末報告(與郭文般合著)。教育部委託臺灣宗教學會計畫。

1999c

「宗教研究的推動與整合」規劃會議成果報告。行政院國科會委託民族所計劃。

1999b

臺中縣新社鄉九庄媽信仰調查計畫計畫期末報告。臺中縣立文化中心委託計劃。

1999a

七星地區的土地公廟──基層民間信仰與漢人庄社七星地區田園文化調查與發展計畫研究成果報告。七星田園文化基金會委託民族所。

1996

中華民國現行紀念日及節日緣由與意義之研究。內政部民政司委託計畫報告。

【研究旨趣】

       專長領域是文化人類學、結構人類學、認知人類學、親屬研究、語言與文化、宗教與社會、民俗心理、本土人類學。主要的研究成果展現在 臺灣民間信仰與傳統社會組織的調查研究上,涉及的課題涵蓋:祭祀圈與信仰圈、曲館與武館、岩仔與齋堂、地方社區與區域祭典、子弟組織、民俗佛教等。對於 臺灣漢人庄社的文化內涵與社會特性,以及以此為基礎構成的地域社會,建立本土人類學的實徵研究與理論建構的基礎。

       未來的研究將朝兩項創新性的課題發展,其一是從對 臺灣社會文化傳統的理解出發,深入探討臺灣人的文化心理與當代臺灣社會的文化議題,例如倒楣鬼文化,體制暴力,懲凶的文化心理等。未來進行跨領域文化研究的對象可能擴及心理學與社會學。其二是以去殖民化的觀點重新思考 臺灣的人類學史。

        以下分項敘述我的過去的研究成果與現階段的研究重點:

 一、漢語親屬稱謂的研究:

        《漢語親屬稱謂的結構分析》一書是我學術生涯起點的一本代表作,內容含蓋博士論文改寫的中文論文及後續研究的論文多篇。我的博士論文探討漢語親屬稱謂的語言結構,主要是語形擴展和語意延展的模式。之後,在親屬結構的分析方面亦有獨得之見,主要側重相對性以及以父系嗣系群為中心所構成之聯姻網絡的分析。我的研究應用了語言學之顯著理論與延展的概念,以及結構分析的概念和方法,在親屬語意學及漢人親屬結構的研究上,有所突破。

 二、祭祀圈與信仰圈的研究:             

        我在祭祀圈與信仰圈的研究是先從家鄉草屯鎮的祭祀圈之研究開始的。草屯鎮有角頭性的土地公廟、有村廟、有聯庄廟、有大廟,不同層次的地方公眾祭祀組織有一定的範域,其性質是社區性、義務性。

        之後,我研究彰化媽祖信仰圈,這是以彰化南瑤宮主神媽祖為信仰中心所形成的信徒組織,信徒的範圍含蓋中部四縣市三百五十個左右的村庄,不過把沿海的泉州人地區排除掉了,因此亦探討了中部地區閩客漳泉之族群關係的歷史糾葛, 對地緣組織的影響和文化區隔的刻意標幟。我把以一神為信仰中心的區域性信徒的志願組織,名之曰信仰圈,在概念上和地方社區基於共同祭祀天地神鬼所形成的義務性之宗教組織有所區隔。

        除了彰化媽祖信仰圈的研究,我亦進行了關渡媽祖的信仰圈的研究,藉以說明關渡媽祖以請神活動為主所形成的信仰圈,對於北投關渡宮之為北 臺灣媽祖信仰重鎮之形成的源由及其信仰實態能有深刻理解。藉此我重新界定了信仰圈的定義,讓它可以含蓋比較鬆散的媽祖信仰組織。

三、媽祖信仰與漢人社會:         

        我把過去十幾年來(1988-2000)有關媽祖信仰與 臺灣漢人社會之相關的研究論文八篇,結集出版,書名是《媽祖信仰與漢人社會》(2003) 從本書可以發現媽祖信仰與 臺灣之地域社會(territorial society)及民俗曲藝的關係,如果說臺灣漢人的血緣社會是由父系繼嗣群牽連起來的,那麼臺灣漢人的地域社會便是藉由隱喻著女人的流動之媽祖信仰所形成的村際互動與村際聯盟而展開的。當然 臺灣漢人對天地神鬼的信仰皆能形塑以村庄為基礎底層組織的地域社會的層級結構,但無疑媽祖信仰是其中的佼佼者,含涉的層級可小可大,有大有小,最重要的是祂的女性形像之社會隱喻所引發的對傳統父系結構之象徵的對抗,使祂成為民眾與學者注目的焦點。

四、曲館與武館的調查研究:            

        因為研究彰化媽祖信仰圈,我在信仰圈內展開了有關曲館與武館的調查工作,之後,由於彰化縣的曲館與武館甚多,特別在彰化縣文化中心的邀約下,補全了彰化縣曲館與武館調查研究,出版了《彰化縣曲館與武館》(1997)兩大冊的調查報告。此外,我也對曲館與武館的社會史意義進行考察,也析論了中部地區子弟曲館之發展與城鄉互動的關係。

        最近,我與同義堂傳人謝庭輝合作,撰寫《一代武師—同義堂師祖羅乾章及其武術傳承》一書,初稿已完成,正在完稿準備出版中。此書敘述羅乾章的生平事蹟,當代同義堂武師略傳,及這些同義堂武師們所開創出來的各地武館的簡史及其組織與活動的情況,並把同義堂的拳法、獅套、傢俬套及所傳承的醫藥知識詳細的紀錄下來。

五、齋堂與巖仔之民間佛教研究:           

        過去我在有關齋堂之在家佛教與有關巖仔之民間佛教的研究方面開風氣之先,如今後續有人,差堪安慰。臺灣之齋教由來已久,日治時期達於極盛,齋教一詞即是日本政府對先天派、金幢派與龍華派之齋堂的統稱,代表教派化的民間佛教。巖仔是山寺, 臺灣歷史上有很多有名的巖仔,主祀觀音居多,由巖仔可以觀察佛教民間話的諸多面向。相信個人有關民間佛教方面的研究可擴充吾人對 臺灣佛教本來面貌及多重樣貌的理解。

 六、鄉土史與村庄史:           

         過去我有關祭祀圈與信仰圈的研究強調以村庄為基本分析單位之研究方式,並對 臺灣人庄社的姓氏構成、空間延展,及其作為儀式共同體之外所具的命運共同體的性質提出論述,也大力鼓吹鄉土史與村庄史的研究。《鄉土史與村庄—人類學者看地方》(2000)一書集結我過去相關的論著出版,顯示鄉土史與村庄史的研究在 臺灣史學界已起重視,人類學界探討何謂地方與地方意識等課題,在全球化的課題下,也有其不可忽視的一面。

 七、去殖民觀點的臺灣人類學史研究:           

        近年來我嘗試建立對臺灣人類學史的思考,主要把人類學的發展置於臺灣整體社會發展的架構中加以理解,並以去殖民的觀點來思考與評估日據時期與戰後的 臺灣人類學研究。這部分的研究成果主要是三篇論文〈臺灣社會的人類學發展:去殖民主義的觀點〉、〈殖民者對殖民地的風俗記錄—以《 臺風雜記》為例〉、〈從臺灣人類學史來看增田福太郎的臺灣研究〉。實際上日治時期日本學者有關原住民之 臺灣人類學研究的事蹟與業績,我也以年表的方式,彙編成〈臺灣人類學史大事記〉之初稿。而1903年佐倉孫三《 臺風雜記》一書,我將之分篇,白話翻譯,加以註解,輔以一百多禎一百年前臺灣與日本之風俗圖片,並補上譯者的話,說明各項習俗在今日之變遷, 並以《白話圖說臺風雜記:臺日風俗一百年》為書名,在2007年出版,將呈現我對殖民者文獻的後殖民解讀。

top
line

最近更新日期:2009年11月09日  本所同仁如有更新需求,請洽更新單位

本網站所有資料及內容著作權為中央研究院民族學研究所所有
臺北市南港區115研究院路二段128號 電話:(02)2652-3300, 2652-3301 傳真:(02)2785-5836