在本院任職期間：2006年8月1日迄今

學歷： 法國高等社會科學研究院 (E.H.E.S.S.) 社會人類學及民族學碩士（1997）

   法國高等社會科學研究院 (E.H.E.S.S.) 社會人類學及民族學博士（2004）

現職：中央研究院民族學研究所 副研究員（2011.5.31∼ ）

            

經歷：中央研究院民族學研究所助研究員（2006.8.1∼ 2011.5.30）
             東華大學民族文化系助理教授（2004.8∼2006.7）
             臺北大學社會系兼任助理教授（2005∼2008）

  「研究台灣」期刊編輯（2007-2009）

            「當代情境中的巫師與儀式展演研究群」主持人（與胡台麗共同主持）（2007-迄今）

 E-mail:  liupc@gate.sinica.edu.tw     TEL: 2652-3456

【研究專長】

     性別研究、象徵人類學、親屬、巫師信仰（shamanism）、healing、族群認同、噶瑪蘭族、阿美族

【獎項與榮譽】

    2009行政院國家出版獎（2009）

    2011國科會吳大猷先生紀念獎（2011）

【著作目錄】更新日期：2011.09.13

學位論文

2004	Les Mtiu, femmes chamanes : genre, parenté, chamanisme et pouvoir des femmes chez les Kavalan de Taiwan (1895-2000). Ph.D. dissertation, Anthropologie sociale et Ethnologie, École des hautes études en sciences sociales (EHESS) Mtiu女巫師：臺灣噶瑪蘭人社會中性別、親屬、巫師與女性權力之研究（1895-2000）。 社會人類學與民族學所，法國高等社會科學研究院。

專書（含個人的論文集）

2008	認同、性別與聚落：噶瑪蘭人變遷中的儀式研究。南投：國史館台灣文獻館。【獲2009年國家出版獎】 http://www.govbooks.com.tw/viewitem.aspx?prodno=6947

主編之專書（含論文集）

2010	台灣原住民巫師與儀式展演。（與胡台麗主編）。台北：中央研究院民族學研究所。
2011	蕃族調查報告書第四冊：賽德克族與太魯閣族，臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著。台北：中央研究院民族學研究所。

期刊論文

2011	Encounters with Deities for Exchange: The Performance of Kavalan and Amis Shamanic Chants. Shaman19(1-2):107-128.  [PDF]
2010	從部落社會到國家化的族群:噶瑪蘭人qataban（獵首祭／豐年節）的認同想像與展演。台灣人類學刊8(2) :37-83。 [PDF]
2007	稻米、野鹿與公雞—噶瑪蘭人的食物、權力與性別象徵。台大考古人類學刊67 :43-70。 [PDF]
2006	生態復甦與社會再生產的性別政治：噶瑪蘭女人血的象徵實踐分析。台灣人類學刊4(1) :45-77。 [PDF]
2003	Missionnaires hommes VS Mtiu (femmes chamanes): Transformation de l'identité et du pouvoir des femmes chez les Kavalan, Austronésiens de Taiwan. Histoire et Anthropologie ASIES 2 : 49-62.  [PDF]
1997	噶瑪蘭人Patohokan儀式的記錄整理與初步分析，宜蘭文獻 27:29-50。 [PDF]

專書（含論文集）之一章

2011a	Chasse aux têtes, chasse aux cerfs : échange de la vie et de la fertilité de l’homme chez les Kavalan de Taiwan. Jean-Luc Lambert éd., Paris : EPHH.（獵頭、獵鹿：台灣噶瑪蘭人男性的生命交換與生殖力，審查通過）（出版中）
2011b	編序。刊於蕃族調查報告書第四冊：賽德克族與太魯閣族，劉璧榛編，頁iii-viii。 台北：中央研究院民族學研究所。  [PDF]
2011c	Du stigmate à la revendication :mémoire et oubli dans la reconstruction des identités aborigènes de Taiwan. In Taiwan, île de mémoires. Samia Ferhat & Sandrine Marchand éds., Pp247-262. Lyon : Tigre de papier.（從污名到正名：台灣原住民認同重建中的記憶與遺忘）  [PDF]
2010a	Transformations of Body/Soul and Shamans’ Power: kisaiz Shamanic Initiation among the Kavalan of Taiwan. In Ethnological Studies of Shamanism and Other Indigenous Spiritual Beliefs and Practices Series 14, Proceedings of the International Interdisciplinary Scientific Symposium “Psychophysiology and Social Adaptation of (Neo)Shamans in the Past and at Present”. V.I Kharitonova ed., Pp37-48. Moscow: Institute of Ethnology and Anthropology, Russian Academy of Sciences.  [PDF]
2010b	噶瑪蘭人Saliman（獸靈）的社會想像：流動的男性氣概與男性權力。刊於宗教與儀式變遷：多重的宇宙觀與歷史，Pamela J. Stewart, Andrew Strathern 及葉春榮主編，頁263-294。台北：聯經。 [PDF]
2010c	文化產業、文化振興與文化公民權：原住民族文化政策的變遷與論辯。刊於台灣原住民政策變遷與社會發展，黃樹民、章英華編，頁405-459。台北：中央研究院民族學研究所。 [PDF]
2010d	從kisaiz成巫治病儀式到當代劇場展演：噶瑪蘭人的女性巫師權力與族群性協商。刊於台灣原住民巫師與儀式展演，胡台麗、劉璧榛主編，505-555頁。台北：中央研究院民族學研究所。 [PDF]
2010e	台灣原住民巫師與儀式展演導論。（與胡台麗合著）刊於台灣原住民巫師與儀式展演，胡台麗、劉璧榛主編，1-21頁。台北：中央研究院民族學研究所。 [PDF]
2009	Animal Head Collecting among the Kavalan of Taiwan: Gender, Masculinity, Male-Female Power and Christian Conversion. In Religious and Ritual Change: Cosmologies and Histories. Pamela J. Stewart and Andrew Strathern eds. Pp.191-213. Durham, N.C.: Carolina Academic Press.  [PDF]
2008a	噶瑪蘭人親屬稱謂變遷中的性別政治：運用劉斌雄先生的稱謂形式分析。刊於劉斌雄先生紀念論文集，林美容、郭佩宜、黃智慧主編，頁93-132。台北：中央研究院民族學研究所。 [PDF]
2008b	身體、女神與祖靈：噶瑪蘭女巫師研究。刊於原住民巫術與基督宗教，胡國楨、丁立偉、詹嫦慧合編，頁64-82。台北：光啟文化事業。
2008c	生命、情感與當代認同—噶瑪蘭人的歌謠文化。刊於2007南島樂舞國際學術研討會論文集，陳伶燕編，頁47-66。台東：台東縣政府。 [PDF]
2008d	Pivot social et miroir du passé au futur : La grand-mère chez les Kavalan de Taiwan. In Grand-mère, grand-père : la grandparentalité en Asie et dans le Pacifique. F. Douaire-Marsaudon éd, p35-50. Aix-en-Provence : Université de Provence.（社會軸心及過去對應未來的鏡像：噶瑪蘭人的阿嬤） [PDF]
2008e	Body, Goddess and Ancestral Spirits: The mtiu of the Kavalan People. In Shamanism and Christianity — Religious Encounters among Indigenous Peoples of East Asia. Oliver Lardinois and Benoit Vermander eds., p51-64. Taipei: Taipei Ricci Institute.
2007	Cerf-amant, coq-mari et femmes chamanes ─ disjonction des sexes chez les Kavalan (Taiwan). In Une maison sans fille est une maison morte ─ La personne et le genre en sociétés matrilinéaires et/ou uxorilocales. Nicole-Claude MATHIEU ed., chap. 13 (pp.385-414) Paris : Edition de la Maison des Sciences de l’Homme. （野鹿-情人、公雞-丈夫與女人巫師 — 噶瑪蘭人的性別分立）   [PDF]
2006	Cerf à chasser; coqs/cochons à sacrifier — politique de sexe chez trois groupes austronésiens matrilinéaires de Taiwan. In Dynamiques identitaires en Asie et dans le Pacifique. Françoise Marsaudon, Chantal Zheng et Bernard Sellato éd., p191-205. Aix-en-Provence : Université de Provence. （獵鹿；殺祭公雞/豬 — 台灣三個南島母系族群的性別政治）  [PDF]
2001	當臺灣原住民遇見馬偕—當代認同與祖靈信仰 ；男性傳教士VS女性巫醫。刊於馬偕博士收藏台灣原住民文物 沈寂百年海外遺珍圖錄 頁42-54。台北：順益博物館。 [PDF]
2000a	Mtiu（女巫師）的產生：Kavalan（噶瑪蘭人）社會中性別支配的結構研究。刊於「宜蘭研究」第三屆學術研討會論文集，頁453-499。宜蘭：宜蘭縣文化局。 [PDF]
2000b	文化的展演 — 新社噶瑪蘭人的Spaw do Lazin（拜海）。刊於「宜蘭研究」第四屆學術研討會論文集，頁151-176。宜蘭：宜蘭縣文化局。 [PDF]
1999	新社噶瑪蘭人的歌謠與Qataban（豐年祭）歌謠變遷的社會意涵。刊於「後山音樂祭」學術研討會論文集：原住民音樂研究與展望，頁115-159。臺東：臺東縣立文化中心。 [PDF]

學術會議／研討會論文

2011	當代台灣原住民的巫師信仰。發表於『探索太平洋--島觀海洋大陸』國際研討會。國家圖書館，2月16-17日。
2010a	Transformations of Body/Soul and Shamans’ Power: kisaiz Shamanic Initiation among the Kavalan of Taiwan. Paper presented at “Psychophysiology and Social Adaptation of (Neo)Shamans in the Past and at Present”, International Interdisciplinary Scientific Symposium, August 2-4, Institute of Ethnology and Anthropology, Russian Academy of Sciences, Irkutsk.  [PDF]
2010b	宗教與女性的邊緣化？—里漏阿美變遷中男性巫師的消失。發表於『臺灣民族學與人類學學會2010年第三屆年會』研討會。中研院民族所，10月2-3日。
2010c	Encounter for Exchange: Traveling Performance of Kavalan and Amis Shamanic Chants. Paper presented at “International Conference on Shamanic Chants and Symbolic Representation”, November 26-28,Institute of Ethnology, Academia Sinica, Taipei.
2010d	神話、夢、生命史與儀式—噶瑪蘭人的治病展演。發表於『探索淇武蘭-“宜蘭研究”第九屆學術研討會』。宜蘭縣立蘭陽博物館，12月18-19日。
2009a	From Divination to Healing: Body, Memory and Space in Kavalan, Eastern Taiwan. Paper presented at Traditional belief and healing system in a changing world: an interdisciplinary approach. The International Society for Shamanistic Research Conference, May 26-31, University of Alaska, Anchorage.
2009b	Symbolic Representation of Shamanic Healing System among the Kavalan: Gender, Place and Historical Memory. Paper presented at East by Southeast: Multiple Perspectives on Asia. Society for East Asian Anthropology and Taiwan Society for Anthropology and Ethnology Conference, July 2-5, Institute of Ethnology, Academia Sinica, Taipei.
2009c	What the Body Speaks: Illness, Others and Subjectivity among the Kavalan (Taiwan). Paper presented at Subjectivity of the Other. August 28-30, Institute of Anthropology, National Chi-Nan University.
2008a	文化產業、文化振興與文化公民權：原住民文化政策的變遷與論辯。發表於「台灣原住民社會變遷與政策評估研究計畫」成果發表會，中研院民族所，5月30日。
2008b	創新與再認識的主體：噶瑪蘭人qataban（豐年祭）中的認同想像與展演。發表於「文化創造與社會實踐」研討會。中研院民族所，11月7-9日。
2008c	成巫治病與當代認同的展演 — 噶瑪蘭人的巫師權力與國家想像。發表於「當代情境中的巫師與儀式展演」研討會。中研院民族所，12月5-6日。
2007a	噶瑪蘭人的食物、權力與性別象徵 — 稻米、獵物與家禽。發表於「性別與飲食研討會 」，中研院民族所，5月18日。
2007b	生命、情感與當代認同— 噶瑪蘭人的歌謠文化。發表於「南島樂舞國際學術研討會」，台東大學與台東縣政府文化局，9月21日。
2007c	文化復興與文化產業：原住民文化政策與發展反思。發表於「台灣原住民社會變遷與政策評估研究計畫」成果會議。台北：中研院民族所，11月17日。
2005	Du stigmate à la revendication : la reconstructin des identités aborigènes dans le mouvement de construction d’une société multiculturelle à Taiwan. (From stigmata to claims: The reconstruction of Aboriginal identities in the building of a multicultural society in Taiwan.) Paper presented at the Réseau Asie (Asia Network) Second Congress in Paris, France, September 28-30.
2004	From Savage Stags to Cocks/Pigs: Comparing Gender Symbolism among Three Austronesian Matrilineal Groups of Taiwan (Kavalan, Amis and Puyuma). Paper Presented in June 2004, University of Aix-Marseille, France.
2003	身體與權力－－噶瑪蘭社會中群體認同與性別認同的關係，刊於族群意識與文化認同 : 平埔族群與台灣社會大型研討會論文集，頁217-241。台北：中央研究院民族學研究所。  [PDF]
2002	Power and Knowledge Production in Kavalan matrilineal society (Taiwan). Paper presented at the NATSA Conference, July 27-30, University of Chicago.
2001	Missionnaires hommes VS Mtiu (femmes chamanes): transformation de l'identité et du pouvoir des femmes chez les Kavalan, Austronésiens de Taiwan.p. 1-9, Paper Presented at the conferance of « men and women—women’s socail place in franch and asian society, evolution and perspectives. September. Singapore: The Organization of Ministry of Education in Southeast Asian. (In French)
2000	Lepaw（家屋）與 Spaw（祭祀）：以本土觀點看噶瑪蘭人的親屬關係與親屬稱謂變遷。刊於平埔族群與臺灣社會國際學術研討會會議論文 ，頁1-51。臺北：中央研究院民族學研究所與臺灣史研究所所籌備處。

研究／計畫報告

2010	「文化及心理療癒的本土生成：倫理照顧的種種技藝之研究—噶瑪蘭族與阿美族巫師治病過程的再現研究：性別、歷史記憶與聚落空間」。國科會第一年期中研究報告。1-50頁。
2009	「文化及心裡療癒的本土生成：倫理照顧的種種技藝之研究—噶瑪蘭族與阿美族巫師治病過程的再現研究：性別、歷史記憶與聚落空間」。國科會第二年期中研究報告。1-56頁。
2008	族群關係與當代認同：噶瑪蘭人的qataban 儀式變遷。「文化與族群的形成與再創造—台灣南島民族的研究」整合型計畫，子計畫 “交換男人—花蓮新社地區Kavalan, Sakilaya, Pangcah聚落互動形成模式之研究(1890- 2000)” 。國科會期末研究報告。1-26頁。
2004	羅馬及巴黎傳教士資料館有關臺灣史料（1627~）之整理與研究（第二年）。臺北：國家文化藝術基金會。
2002	法國傳教士資料館有關臺灣史料（1627~）之整理與研究 (Missions étrangères de Paris, Lazaristes, Franciscans) 。臺北：國家文化藝術基金會。
2001	新社噶瑪蘭人巫師祭儀Pakelabi與里漏社巫師祭儀 Milecuk的比較研究報告。臺北：國家文化藝術基金會。
1999	Kavalan（噶瑪蘭族）的聚落與祭儀調查研究報告。臺北：國家文化藝術基金會。

其他

2006	只有女人可以做巫師。人籟論辨月刊 31:48-55。 [PDF]

　

【研究旨趣】

1.   性別研究

筆者十多年來（1991∼）一直致力於性別支配的研究，主要的問題意識環繞在性別範疇化及概念化 （categorization and conceptualization of sexes）在生產、社會再生產（生物性、經濟性、文化及宇宙觀）與區域交換中，如何成為權力的效力與工具。而分析的方法是研究象徵的實踐過程，看表面上與男/女無直接關連的符碼，如何存在於每個人親密的內心深處，同時也是存於矛盾的、非個人化的再現系統 （system of representation）中，並且透過神話的述說、儀式的舉行、禁忌的遵守、日常生活或生命的實踐過程，象徵成為了一種社會事實 （social reality），為人與自然、想像的超自然、人與人自己、男人與女人等社會關係的建構基礎，甚至是一種現實行動的準則。換句話說象徵實踐的解讀就是一種社會關係建構過程與社會邏輯的解讀。

筆者於1993年起專注於散居花蓮、臺東、宜蘭、臺北等地噶瑪蘭族人的田野調查，於2004年完成以「Mtiu （女巫師群） : 噶瑪蘭社會中的性別、親屬、shamanism及女性權力 (1895-2000)」為題的博士論文。此論文就是將gender的研究，由組織、制度、經濟生產、交換或親屬的分析，轉入對再現系統 （representation）與象徵實踐（symbolic practices）的研究，看在噶瑪蘭這個女性擁有特殊權力的社會中，其宗教、親屬、政治與經濟範疇如何在特定的歷史脈絡中，與其再現系統associate起來。此研究成果，引起法國學界注意的還有性別、權力與財富之間關連性的省思，筆者提出在以男性為主big man, great man 權力類型之外，女性家長（財產累積）與女巫師為主的權力（財產象徵性分享、消耗）相互corporate power的另一類型，而這種社會中男性卻是流動的、被「交換」的對象，男性的權力本質跟財富積累、再分配無關，而其status的獲取是每個人都可以競爭的、功勳積累的(merit)，相當地個人化。

2.   象徵生態學

近年來，延續過去長期對噶瑪蘭的田野，筆者將研究的對象擴大至鄰近的北部阿美族。目的除了希望能在國內著重漢化研究觀點的平埔研究，與臺灣南島語族研究之間，建立一個東部區域內比較研究的橋樑外，在理論建構的企圖上，還希望能建立一個區域性的南島母系（或到雙系、cognatic）的文化區域地景 （landscape）內，性別互動的關係模式 （local models），到作為一個更大的性別理論global paradigm建構的基礎。而比較分析的重點，延伸至象徵生態學，把親屬的交換理論與shamanism的連姻交換理論結合起來批判，透過分析人與動物（野鹿、公雞、豬）之間的關係，來看這關係如何再被被巧妙的運用來建構或象徵兩性策略性的權力政治 （strategy of sexual politics），換句話說，在複合的親屬關係、生產關係與權力關係之中，野鹿/公雞到野鹿/豬這些象徵結構的實踐過程，顯示出個人與個人或男/女群體之間，一種支配的社會關係之重要形式。因此應該可以進一步發展成線性、descent、flow of life及exchange ideology結合性理論。

3.   女性為主/男性為主 社會的比較研究

除了專研女性有較特殊位置的社會中，其性別權力運作邏輯之研究外，筆者中長期目標也將研究延伸到，東部區域間互動頻繁的父系社會之再現系統 （representation）中的野鹿/豬、野鹿/公雞等象徵結構的比較，如太魯閣族群；接著再到漢人的賽豬公、東南亞以男性為中心的鬥雞，及美拉尼西亞、波里尼西亞中社會中，女人飼養的豬文化之比較。目的是從噶瑪蘭族及北部阿美族的本土田野出發，再藉由亞太區域間女性為主/男性為主性別關係不同的社會之比較研究，來重新檢視西方人類學、社會學發展出來的性別理論，以及幾個重要的分析概念，如性別「平等/不平等」（Leacock 1972,1981; Sacks 1974, Sanday 1974, 1981; Ortner 1974, 1984; Friedl 1975, Rosaldo 1974, 1980, Strathern 1987）或「層級化」「互補」（stratification, Schlegel 1977）「階序、支配」關係（Godelier 1984, Bourdieu 1998）, 「相對價值觀」（relative or absolute value, Catherine Alès & Cécile Barraud 2001）等。

4.    再現系統中的衝突研究：米鹽相剋

另外，從臺灣、東南亞及大洋洲的民族誌閱讀中，與噶瑪蘭族、北部阿美的巫師祭儀研究中（Kizaiz/Milechuk），發現米、鹽在不同的社會中，與生命力相關的儀式裡，如成巫禮、男性成年禮、漁獵相關祭儀等，有完全相反的象徵功能。因此延伸發展出來另一個研究的主軸：儀式象徵與經濟人類學的結合研究，並且將田野調查、比較的研究對象，從噶瑪蘭、北部阿美（米與生命連結較強）擴展到蘭嶼的達悟（鹽與生命連結較強），發展花蓮、臺東蘭嶼整個東部的區域性研究。此計畫的問題意識環繞在：小型地方性社會內部，在前資本主義的生產邏輯中，如何藉由衝突的象徵結構：米與鹽來建構社會秩序與宇宙秩序，並且藉由儀式的機制及相關組織來建立社會生產關係，並進行實質的分配及象徵性的再分配。因此鹽、陸稻、小米、水稻、獵物在生產（漁獵/農耕）與再生產（文化、生物性或經濟性的）中所扮演的角色，儀式及其相關的禁忌與經濟生產、生態環境的分析連結是未來研究的主軸。

5.    男性傳教士 v.s 女性巫師

對於外來宗教，特別是宗教職務以男性為主的宗教，對原住民社會內部性別範疇化、權力變遷、認同的影響，也是筆者關注的問題。目前正進行interface為主題，關於花蓮法語傳教士，如何進入社區與當地人互動的民族誌電影拍攝計畫。另外，在對這些傳教士研究、資料收集的過程中，發現M.E.P（巴黎外方傳教會）及Chanoine du Grand-Saint-Bernard（瑞士），從1822年、1868年或1945~不同時間內，有不少阿美語、泰雅語、太魯閣語語彙的採錄、珍貴的民族誌手稿，描述風俗的書信等，引起筆者對藉由傳教士的書信研究，來解讀十九世紀臺灣在歐洲勢力衝突下，整個歐亞世界為整體一環下，臺灣的地位、原住民的獵頭與貿易交換關連的問題之研究興趣。