余光弘

余光弘（Yu, Guang-hong）

學歷：
國立政治大學學士（1973） 國立臺灣大學碩士（1976） 美國密西根大學博士（1991）


現職：中央研究院民族學研究所兼任研究員（ 2008.2.4-2009.7.31 ）
經歷：
中央研究院民族學研究所研究員（1998.4- 2008.2.3 ） 中央研究院民族學研究所博物館主任（2006.6.12- 2008.2.3 ） 中央研究院民族學研究所副研究員（1988.8- 1998.4）
中央研究院民族學研究所助理研究員（1981.9-1988.7）
中央研究院民族學研究所約用助理研究員（1978.8.-1981.8）
國立政治大學民族社會系助教（1973.7-1973.10）
　
E-mail： ygh@gate.sinica.edu.tw

【研究專長】

　文化人類學

【著作目錄】更新日期：2008.2.1

學位論文

1991	Ritual, Society, and Culture among the Yami. Ph.D. dissertation, Department of Anthropology, University of Michigan.
1976	環山泰雅人的社會文化變遷與青少年調適。國立臺灣大學考古人類學研究所碩士論文。

專書 （含編著）

2006b	澎湖的開拓與發展。余光弘（編），《開臺澎湖天后宮志》，頁 14-34。
2006a	開臺澎湖天后宮志（主編）。
2005	續修澎湖縣志‧宗教志（與黃有興合撰）。澎湖縣政府。
2004	雅美族。臺北：三民書局。
2002	臺灣原住民史‧泰雅族史篇（與瓦歷斯‧諾幹合撰）。南投：臺灣省文獻委員會。
1998c	臺灣原住民史‧雅美族篇（與董森永合撰）。南投：臺灣省文獻委員會。
1998b	清代的班兵與移民：澎湖的個案研究。臺北：稻鄉出版社。
1988a	媽宮的寺廟：馬公市鎮發展及民間宗教變遷之研究。中央研究院民族學研究所專刊乙種第19號。臺北：中央研究院民族學研究所。
1983	山地行政政策之研究與評估（與李亦園、石磊、瞿海源、蕭新煌合撰）。臺北：中央研究院民族學研究所。

專書／期刊論文

2007c	Views of the Outside World: The Pre-Twentieth Century Botel Tobago Yami and Their Neighbours. 刊於関西大学東西学術研究所シンポジウム報告書シリーズ1，アジア‧世界をつなぐ海の回廊―文化の出会い―，頁203-228。
2007b	從人類學觀點看邊緣地區觀光業的發展。人類學新苑1期，頁3-6。
2007a	蘭嶼的地名: 蘭嶼地誌資料庫介紹。刊於中央研究院民族學研究所資料彙編 20: 185-244。
2004	蘭嶼紅頭部落的漁船組（徐瀛洲、余光弘）。中央研究院民族學研究所資料彙編 18:43-70。[原發表於「2003蘭嶼研究研討會」，臺東。]
2003	YAMI研究の經驗談。CAS ニコーズレター 119:35-37。[原發表於「一個世紀的YAMI文化研究」研討會，日本：橫濱。] [PDF]
2001	巴丹傳統文化與雅美文化。東臺灣研究 6:15-46。[PDF]
2000b	臺灣區神媒的不同型態。中央研究院民族學研究所集刊 88:91-107。 [PDF]
2000a	臺閩地區漢人民間信仰中「上身的」現象初探。國立臺灣大學考古人類學刊 54:97-113。 [PDF]
1997	獵頭與泰雅文化。北縣文化 54:16-21。 [PDF]
1996d	泰雅族鯨面的社會文化意義。歷史月刊 107:4-8。 [PDF]
1996c	參與觀察與參加觀察：以蘭嶼經驗為例略論參與觀察的階段與深度。國立臺灣大學考古人類學集刊 51:59-72。 [PDF]
1996b	澎湖的移民與開發。西瀛風物 1:45-61。 [PDF]
1996a	蘭嶼雅美族以同易同式交換的經濟實用性。中央研究院民族學研究所集刊 80:37-60。 [PDF]
1995	澎湖移民與清代班兵。刊於臺灣與福建社會文化研究論文集（二），莊英章與潘英海合編，頁25-45。臺北：中央研究院民族學研究所。 [PDF]
1994	雅美人食物的分類及其社會文化意義。中央研究院民族學研究所集刊 76:21-42。 [PDF]
1993	鹿港天后宮的影響範圍。刊於民間信仰與中國文化國際研討會論文集，頁455-470。臺北：漢學研究中心。 [PDF]
1992c	田野資料的運用與解釋──再論雅美族之父系世系群。臺灣史田野研究通訊 24:48-75。 [PDF]
1992b	田野工作中的系譜速成法。臺灣史田野研究通訊 24:130-136。 [PDF]
1992a	雅美社會文化研究成果參考書目。漢學研究通訊 11(1):6-10。 [PDF]
1991	Making a Malefactor a Benefactor: Ghost Worship in Taiwan。中央研究院民族學研究所集刊 70:39-66。 [PDF]
1989b	原住民與國家公園。國家政策季刊 3:110-114。 [PDF]
1989a	雅美社會文化簡介及其維護與發展。臺灣文獻 40(4):7-23。 [PDF]
1988	媽宮甲頭廟的歷史與發展。刊於澎湖開拓史學術研討會實錄，頁335-352。澎湖：澎湖縣立文化中心。
1987	沒有祖產就沒有祖先牌位？──E. Ahern 溪南資料的再分析。中央研究院民族學研究所集刊 62:115-177。 [PDF]
1986	A. van Gennep生命儀禮理論的重新評價。中央研究院民族學研究所集刊 60:229-247。 [PDF]
1984	臺灣高山族農業技術的變遷與調適。國立政治大學社會學報 18,19, 20 (合刊):181-197。 [PDF]
1983	臺灣地區民間宗教的發展：寺廟調查資料之分析。中央研究院民族學研究所集刊 53:67-103。 [PDF]
1982	馬公的寺廟與市鎮發展。刊於中央研究院三民主義研究所「第一屆歷史與中國社會變遷研討會」論文集，頁 451-480。 [PDF]
1981	泰雅族東賽德克群的部落組織。中央研究院民族學研究所集刊 50:91-110。 [PDF]
1980b	澎湖馬公廟館的初步研究（與劉肖洵合撰）。思與言 18(3):25-37。
1980a	綠島漢人的喪葬儀式。中央研究院民族學研究所集刊 49:149-173。 [PDF]
1979	東賽德克泰雅人的兩性關係。中央研究院民族學研究所集刊 48:31-53。 [PDF]
1974	新文化進化論：Carneiro的進化觀。人類與文化 6:4-10。 [PDF]

會議論文

2007b	戰後台灣社會結構的改變與喪葬儀禮的變遷。發表於現代台灣殯葬文化與未來趨勢發展研討會，南華大學生死學系所主辦。2007年12月30日（修定版）。〔初稿發表於死亡之社會價值與喪葬儀禮發展方向研討會，韓國明知大學社會教育大學院家庭儀禮學科主辦，韓國漢城，2004年11月20日。〕
2007a	Illegitimacy and Mortality among Girls in Penghu, 1906-1945. Paper presented at the conference of “Death at the Opposite Ends of the Eurasian Continent: Mortality Trends in Taiwan and the Netherlands, 1850-1945”. May, 2007.
2005b	蘭嶼雅美人的飲食用具（與徐瀛洲合撰）。發表於「當達悟遇上南瀛——第三屆蘭嶼研究群年會」，中央研究院民族學研究所蘭嶼研究群、臺南縣政府文化局、臺灣史前文化博物館主辦，臺南，12月10–11日。
2005a	從人類學觀點看邊緣地區觀光業的發展。發表於「中國人類學學會2005年會」，中國人類學學會主辦，廈門，10月22-23日。
2004	「不可理喻」背後的文化邏輯：以雅美（達悟）社會文化研究為例。發表於「2004年蘭嶼研究群研討會」，中央研究院民族學研究所「蘭嶼研究群」主辦，東臺灣研究會合辦，臺北南港，12月20日。
2003	Marriage Patterns in Lu-kang during the Early Twentieth Century. 發表於中央研究院歷史人口研究中心小型研討會，臺北南港。
2002	從人口結構變遷看臺灣殯葬服務業的發展趨勢。發表於「中國中南地區暨東亞地區殯葬學術交流研討會」，長沙民政職業技術學院主辦，湖南長沙。
2001	Social Life and Marriage Patterns in Taiwanese Towns during the Late Nineteenth and Early Twentieth Centuries: A Preliminary Study of Lukang and Tung Kang (With Paul R. Katz). Paper presented at the conference of "Marriage Patterns in Taiwan and the Netherlands", Elzendaal Conference Centre, Boxmeer, the Netherlands, August 20-24.
1997b	澎湖「查某佛」的初步調查。發表於「祭儀、音樂與戲劇及其社會環境國際研討會」，山西太原。
1997a	泰雅族史及雅美族史編纂經驗談。發表於「臺灣原住民歷史文化學術研討會」，臺北南港。 [PDF]
1993	從戶籍資料看清季媽宮的收養現象（與孫立行合著）。發表於「閩臺社會文化比較研究工作研討會」，中央研究院民族學研究所主辦，宜蘭。

其他

2001	望安‧將軍：田野調查專輯（與林文鎮合編）。澎湖：澎湖縣政府文化局。
1999	仁澤社區與茅埔城：人類學田野調查報告1994（與高怡萍合編）。宜蘭：宜蘭縣立文化中心。
1998	雅美族。刊於臺灣原住民文化基本教材（下冊），國立編譯館編，頁125-155。臺北：國立編譯館。
1994	金門暑期人類學田野工作教室論文集（與魏捷茲合編）。臺北：中央研究院民族學研究所。
1993	鹿港暑期人類學田野工作教室論文集（編著）。臺北：中央研究院民族學研究所。
1987	科學、宗教與迷信——人類學的觀察。中國論壇 24(5):14-16。

【研究旨趣】

1985年以來本人的著作著重在東亞地區的研究，主要可分成兩方面：漢人社會與臺灣少數民族之一的雅美社會文化之研究。漢人社會的研究興趣偏向民間宗教及閩粵移民史兩個層面；雅美族研究致力於其一般民族誌資料的搜集，冀能對其社會文化有一全貌性的瞭解。

人類學田野工作是人類學者獲取研究資料的主要手段，因此對田野工作此一課題的探討一直是人類學界歷久不衰的主流之一。在臺灣所做的許多人類學研究在資料的信度和效度上存在很多的問題，其肇因即在研究者未能進行真正人類學式、以參與觀察為主的田野工作。臺灣的人類學者不論是從事漢人社會研究或少數民族研究大都僅是進行數個月的短期田野工作，而甚少有人能夠完成一整年的基本研究；歐美人類學者較少從事臺灣少數民族研究，從事漢人社會研究的學者在學習國語之餘，很難再掌握閩南語，在田野工作中產生溝通上的困難；因此本地學者受限於研究時間的不足，外國學者則受限於語言能力的不足，在田野工作中常無法實際參與被研究者的生活，對其社會文化不僅無法充份瞭解，有時甚至做出與事實有出入的描述。本人近年一方面參與本所之「主題研究與高級人才培育計劃」，負責暑期人類學田野工作教室課程，訓練青年學生從事人類學式、以參與觀察為主的田野工作，同時亦常以個人研究之結果對前人發表之民族誌資料加以檢討，以期能提高臺灣地區民族誌資料的水準。

臺灣社會科學界一直有將社會科學本土化的強烈希望，以人類學來論，如果在資料的搜集上無法更加廣泛深入，自然難以從事資料中逐漸形成本研究區特有的論題（例如 Melanesia的船貨運動、強人制等等），區域性的理論也無由發展，因此有關人類學的田野工作各方面的探討雖屬老生常談，在臺灣人類學未來的發展中此一課題仍須持續地加以精研。

最近更新日期：2011年05月17日本所同仁如有更新需求，請洽更新單位

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