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日期 |
題目 |
主講人 |
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94.12.26 |
First as Farce, Then as Tragedy: Popular Allegory and National Analogy in Contemporary Taiwanese Opera |
司黛蕊 |
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94.12.12 |
科舉與廣西壯族土民的「文明化」 |
張江華 |
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94.12.05 |
旅人凝視與認同協商：台灣人如何經驗『東京』？ |
李明璁 |
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94.11.21 |
《百苗圖》對（乾隆）《貴州通志 · 苗蠻志》的批判與匡正 |
楊庭碩 |
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94.11.07 |
「不祭，好不唎！」祭解與收驚：保安宮儀式治療 |
張 珣 |
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94.10.31 |
The Interplay of Identities. Double-sided games between Overseas Chinese and Tahitians |
Anne-Christine Tremon |
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94.10.03 |
I am proud of my husband singing for another girl at night” --- Institutionalized Extra-Marital Flirtation of Miao Courtship |
簡美玲 |
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94.09.19 |
台灣原住民基因的研究 |
林媽利 |
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94.06.27 |
戰後台灣人類學者的「族群」想像 |
王甫昌 |
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94.06.13 |
意象、身體與變異的自我感：精神分裂症患者的主體經驗 |
林淑蓉 |
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94.06.06 |
生態復甦與社會再生產的性別政治 --- 噶瑪蘭人血、雨象徵實踐的分析 |
劉璧榛 |
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94.06.06 |
In Defense of Fetus-Ghost Appeasement: Changing Belief and Practice in Modern Taiwan |
Marc L. Moskowitz |
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94.04.25 |
逝者可追：重建哭嫁歌的展演及其方法論的反思 |
劉斐玟 |
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94.04.11 |
Materialized social memory: possible meanings of face motifs in ancient Lapita house societies |
邱斯嘉 |
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94.03.21 |
十七世紀歐洲人的臺灣原住民地理區劃 |
康培德 |
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94.03.07 |
家庭教化：從教養方式到父母衝突 |
朱瑞玲 |
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94.02.21 |
性別區辨、階序與社會 : 都蘭阿美族的小米週期儀式 |
羅素玫 |
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94.01.24 |
兩代間夫妻婚姻價值觀與夫妻互動之探討 |
周玉慧 |
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94.01.10 |
Two Cities, One Life: A Comparison of Demographic Behavior in Nijmegen and Lukan |
Theo Engelen |