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日期 |
題目 |
主講人 |
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1.11 |
從田野到視野:遇見跨性別 |
林文玲 |
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1.25 |
Greedy Institution:關於日月明功之心理、社會與法律諸面向 |
丁仁傑 |
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2.22 |
精神詮釋學:論德希達對海德格哲學的政治性詮釋 |
蔡偉鼎 |
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3.7 |
「密醫」敘事、殖民恥感與冷戰生命政治 |
林建廷 |
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3.21 |
誰的環境?台灣風力發電發展爭議中的「全球」與「在地」辯證 |
呂欣怡 |
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4.11 |
Enchante, O-France, Chanson: Honorable French Culture in Japanese Popular Culture |
吳燕和 Midori Hino 日野綠 |
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4.25 |
Private collectors in East Asia and their relation to museums |
Paul van der Grijp |
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5.2 |
Why Comparison is both Impossible and Necessary |
Michael Herzfeld |
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6.13 |
婚姻中的科諢嘲謔:臺灣夫妻間之幽默內涵及其影響 |
周玉慧 |
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6.20 |
You Are A Doll |
Meghanne Barker |
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7.4 |
重構與詮釋台灣南島語族居住文化-以卑南族為例 |
關華山 |
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9.5 |
Songs for Dead Parents: the Politics of a "Minor Literature" |
Erik Mueggler |
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9.19 |
Today's Dissertation and Oral Defense: A Comparative Study of Oral and Written Culture in Academia |
張谷銘 |
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10.24 |
當代中國「跨性別性工作者」(妖) 的認同型塑與性/性別/身體展演 |
林純德 |
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10.31 |
A Post-Ethnological Museum |
James Clifford |
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11.21 |
技術統治時代”意味著什麼? |
張志揚 |
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11.28 |
An anthropological approach of exchange in a Buddhist/ Muslim Society |
Salomé Deboos |
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12.5 |
為什麼是池上?為什麼是醮典?從一篇撰寫中的文稿談起 |
黃宣衛 |
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12.19 |
公民與鬼神該如何共存?檳城遺產場域的觀察 |
李威宜 |