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年度 |
姓名 |
論文題目 |
就讀學校系所 |
| 114 | 徐笠豪 | Pasiklaban炫技之鬥：菲律賓移工對戰饒舌的舞台打造、聲響實踐與社群連結 | 清華大學人類學研究所碩士班 |
| 吳芝儒 | Care at the Boundaries of Knowing: Universe of Discourse on Neurodiversity in Sinophone Digital Spaces | 陽明交通大學公共衛生研究所健康政策及法律組碩士班 | |
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113 |
李宥成 | 東岸蝴蝶的群舞獨飛：臺東大學棒球隊選手對棒球的理解與延續（2014-2023） | 臺東大學公共與文化事務學系南島文化研究所 |
| 劉旭鈞 | Hsien Rin in the Making of Transcultural Psychiatry and Psychological Anthropology | 陽明交通大學科技與社會研究所 | |
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112 |
陳薈雅 | 何以為家人：居家處境中家庭照顧者與他者的互為關係與生命經驗探究 | 臺灣大學心理學系臨床組碩士班 |
| 虞開元 | 當代中部排灣族的歷史書寫：情感的觀點 | 清華大學人類學研究所 | |
| 饒祐睿 | 「自由 」的時間：一個對當代靠海生活技藝的民族誌研究 | 臺灣大學人類學研究所 | |
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111 |
黃怡菁 | 重修舊好：關於無家者社會關係與家的想像 |
臺灣大學社會學研究所 |
| 陳佩妤 | 長照與「性」──照顧倫理與劃界工作民族誌 |
政治大學社會學研究所 |
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110 |
吳姿樺 | 臺北民權歌劇團的性別展演與分工 | 政治大學民族學系碩士班 |
| 馬振瀚 | 第三種可能：空間、現代性與回族身份的多重形塑 | 清華大學人類學研究所 | |
| 黃馨慧 | 跨語際實踐與學佛者的身份認同：北台灣佛法藏文學習班的民族誌研究 | 政治大學民族學系碩士班 | |
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109 |
羅盤針 | 跨入姐妹的平行時空：臺灣偽娘的性別越界 | 臺灣大學人類學研究所 |
| 吳宛柔 | 在危險中安居：從環境不穩定看日本福島核災後的重建 | 清華大學人類學研究所 | |
| 陳以箴 | 「成為」原住民？—從屏東沿山區域馬卡道族的案例談起 | 臺灣大學人類學研究所 | |
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108 |
陳珮潔 | 四川省阿壩州黨壩鄉朵南村嘉絨藏戲的展演與社會關係 | 政治大學民族學系碩士班 |
| 黃立元 | 無線/有線：峇里島的數位游牧 | 臺灣大學人類學研究所 | |
| 李橋河 | 上演婆姐、展現臺灣：臺南地方品牌下的藝陣舞構景觀 | 臺灣大學人類學研究所 | |
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107 |
吳佳翰 | 生成中的「混雜性」「族群」—以馬來西亞華嘉族為例 | 臺灣大學人類學研究所 |
| 林孟瑢 | 走在成功的路上：當代泰國年輕世代雲南人在普吉島的遷移與勞動經驗 | 臺灣大學人類學研究所 | |
| 王冠雅 | 關於身份的繁複性──以蒙古烏蘭巴托的溝通民族誌為例 | 清華大學人類學研究所 | |
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106 |
洪伊君 | 巾幗上新陣：從安順屯堡女子地戲看地方性的再生產 | 清華大學人類學研究所 |
| 洪譽文 | 製造連結：21世紀日本底層社會的自立生活 | 清華大學人類學研究所 | |
| 陳雅珣 | 社群與個人—當代哈尼村寨的道德景觀 | 清華大學人類學研究所 | |
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105 |
顏仕宇 |
馬來西亞砂拉越本南族（Penan）狩獵採集社會的適應與韌性－以Long Sayan村落為例 |
臺灣大學人類學研究所 |
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鄧國全 |
Satu Malaysia：馬來西亞世界襲產的族群政治 |
臺灣大學建築與城鄉研究所 |
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施以慈 |
佛國幕後：談佛光小姐在博物館工作中的佛國想像與個人信仰型塑 |
清華大學人類學研究所 |
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104 |
葉劉鴻 |
從人情交陪到透明制度：證券市場信任關係轉變的民族誌研究 |
暨南大學東南亞學系人類學研究所 |
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陳韋辰 |
踏不死的道種：台灣一貫道遭禁與復振 |
政治大學民族學研究所 |
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許瑋倫 |
跳進教室的「街頭」—新竹市breaking社群的身體技藝與在地樣貌 |
清華大學人類學研究所 |
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103 |
李艾潔 |
小琉球的社會組織與網路：觀光、地方政治、廟會 |
國立清華大學人類學研究所 |
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陳羿融 |
上帝與魔鬼之鬥－廣州五旬節派非洲商人的經濟生活與市場想像 |
國立清華大學人類學研究所 |
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賴萱珮 |
釀酒用葡萄的種植：雲南德欽藏族農村的勞動經驗與社會結構的轉變 |
國立清華大學人類學研究所 |
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102 |
賴冠全 |
亂中有序：諾魯社會新舊元素揉雜下的食物選擇與策略操作 |
國立清華大學人類學研究所 |
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簡嘉慧 |
競奪聲望：中國潮州民間宗教中的商人民族誌 |
國立清華大學人類學研究所 |
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李文馨 |
自然即為健康？日本MOA自然農法實作之民族誌研究 |
國立臺灣大學人類學研究所 |
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101 |
蕭詩平 |
「新」「新」相惜？從寬柔中學看新馬邊界的新山華人社會 |
國立清華大學人類學研究所 |
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蕭立妤 |
博物館裡有一畝田：彰化縣二水鄉螺溪石藝館的地方記憶(報告申請延交) |
國立暨南國際大學人類學研究所 |
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嚴勳業 |
現代城市的日常空間實踐：戰後臺北市中華商場的飲食、消費與地方記憶 |
國立交通大學人文社會學系 |
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100 |
杜奕寧 |
我們與神聖及危險共存：紐西蘭Ruapehu火山附近的毛利人 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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蔡敏真 |
分配政治、劃界關係與居住正義：臺北市華光社區的都市民族誌研究 |
國立台灣大學地理環境資源研究所 |
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99 |
潘怡潔 |
「界域」中的邊界力量：檳城姓氏橋作為世界文化遺產背後的「三教九流」故事 |
國立清華大學人類學研究所 |
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高婉如 |
移動的家園：南投縣神木村遷村的民族誌研究 |
國立暨南國際大學人類學研究所 |
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謝竹雯 |
闘爭與和平－沖繩反軍事基地的社會運動及其展演 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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98 |
王麗蘭 |
馬來西亞中學歷史教育中的國族建構與認同 |
政治大學民族學研究所 |
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吳映青 |
苦海漁聲：臺灣近海漁民的工作民族誌 |
清華大學人類學研究所 |
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簡君艾 |
孔雀舞五十年：雲南德宏傣族孔雀舞表演的變遷 |
清華大學人類學研究所 |
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97 |
鄭怡婷 |
論當代平埔族群主體性的構成：以埔里眉溪四庄Kaxabu為例 |
國立暨南國際大學人類學研究所 |
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蔣建基 |
如何測量價值：舊書商建構舊書價值機制的個案研究 |
國立暨南國際大學人類學研究所 |
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吳佩瑾 |
建設或建構？以新加坡「紅頭巾」為例探討女性與國家的關係 |
國立清華大學人類學研究所 |
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96 |
袁晉璇 |
一個語言與倫理的問題：從傳染病事件之描述來探究台灣社會中外邦人與流行病之間的關係及其再現 |
交通大學社會與文化研究所 |
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陳永亮 |
「下星期記得回來」──大同、大禮部落的生活回憶 |
東華大學族群關係與文化研究所 |
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紀穎如 |
台灣婦女運動的運 動邏輯：一部沿著國族與種族軸線的進行曲 |
東海大學社會學研究所 |
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95 |
林雨璇 |
五營兵將：台灣民間信仰的一個面向 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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劉碧雲 |
墓碑上的漢字、羌語中的族房：談四川理縣羌人地區的歷史人群關係 |
國立清華大學人類學研究所 |
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王劭予 |
上嫁或下嫁？－俄羅斯女性配偶在台生活經驗初探 |
國立清華大學人類學研究所 |
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94 |
劉慧敏 |
Betel Nut Consumption in Contemporary Taiwan:Gender,Class and Social Identity |
香港中文大學人類學研究所 |
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許念真 |
The Life of Trees |
國立清華大學人類學研究所 |
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莊景和 |
初探「台式嘻哈」的興起：音樂政治、情緒能量以及文化實踐 |
國立師範大學大眾傳播研究所 |
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93 |
吳建慶 |
殖民統治心性與地方主體性 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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黃克先 |
原鄉、居地與天家：外省第一代的流亡經驗與改宗歷程 |
國立台灣大學社會學研究所 |
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黃郁茜 |
從「交換」探討蘭嶼Tao人的經濟現實 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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92 |
李明璁 |
日本在當代台灣文化政治中的角色：跨國媒體，跨文化消費，與混雜化的台灣青少年文化認同 |
英國劍橋大學社會人類學博士候選人 |
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92 |
鄭瑋寧 |
Experiencing 'capitalism': Work, Time, and Personhood amongst the Rukai people in Taiwan |
英國愛丁堡大學社會人類學博士候選人 |
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92 |
蕭伶玲 |
友誼政治（Politics of Friendship）的社會學研究—以 （歌仔戲）戲台上／下的朋友關係為例 |
國立清華大學社會學研究所 |
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92 |
孟智慧 |
從清境與高雄農場人群的研究看離散人群的認同 |
國立清華大學人類學研究所 |
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92 |
劉欣怡 |
蘭嶼雅美（Tao）族的照護關係與社會界限的建構—護理人類學的民族誌研究 |
慈濟大學人類學研究所 |
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91 |
吳意琳 |
太魯閣Sakadon部落遺址民族考古學研究 |
國立清華大學人類學研究所 |
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90 |
方怡潔 |
雲南騰衝漢人僑鄉的地景意義化過程 |
國立清華大學人類學研究所 |
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90 |
劉光原 |
從度戒儀式探討藍靛瑤知識精英與「瑤族文化」的關係 |
國立清華大學人類學研究所 |
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90 |
金家琦 |
雲南花腰傣人的矛盾與ja mut（女性儀式專家） |
國立清華大學人類學研究所 |
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89 |
陳玫妏 |
命名、儀禮與人觀—廣西田林縣一個pangu Yao （盤古瑤）社會的名字與人 |
國立清華大學人類學研究所 |
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89 |
黃淑莉 |
雲南屏邊縣上壩地區Hmong（苗族）的親屬認同：系譜、儀式與記憶 |
國立清華大學人類學研究所 |
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89 |
黃麗珍 |
卑南人的家 （rumah） |
國立台灣大學人類學研究所 |
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89 |
黃國超 |
「神聖」的瓦解與重建—鎮西堡泰雅人的宗教變遷 |
國立清華大學人類學研究所 |
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89 |
翁惠娟 |
喪葬儀式中呈現的「親屬」概念—雲南省元陽縣洞浦村的哈尼族 |
國立清華大學人類學研究所 |
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89 |
郭雅瑜 |
集體記憶、人群邊界與宗族現象－以鹿港北頭郭姓為例的探討 |
國立清華大學人類學研究所 |
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88 |
陳信聰 |
幽冥得度—靈魂的再生與超越 （報告未交） |
國立清華大學人類學研究所 |
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88 |
鄭瑋寧 |
人家屋與親屬：以大南社魯凱人為例 |
國立清華大學人類學研究所 |
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88 |
羅永清 |
從天神到基督—阿里山來吉村鄒人轉宗之研究 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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87 |
施崇宇 |
唉唉叫：從表演觀點看病痛敘述 |
國立清華大學社人所人類學組 |
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87 |
張國賓 |
從紡統與獵頭探討東賽德克人的兩性意向及運作邏輯 |
國立清華大學社人所人類學組 |
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87 |
吳乃沛 |
家與親屬：一個布農新移民聚落的例子 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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82 |
龔宜君 |
一個「移入政府」的建立：國民政府在台灣的鞏固 1949-1960 |
國立台灣大學社會學研究所博士候選人 |
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82 |
劉紹華 |
後殖民時代的土著論述——以台灣原住民運動中的文化再現為例 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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82 |
吳秀琪 |
貧窮與勞動——以台北市流浪者勞動現象為例 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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81 |
吳文楦 |
本省籍小頭家與外省籍小頭家創業過程之比較 |
私立東海大學社會學研究所 |
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81 |
高怡萍 |
都市居民個人親密網絡——以台中地區為例 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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81 |
戴伯芬 |
流動商販與都會區流動夜市的形成 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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81 |
鍾基年 |
從澎湖的犒軍儀式看法師與道士的關係 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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80 |
林開忠 |
馬來西來新村華人社會結構之研究 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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80 |
呂秉怡 |
組織幹部與運動資源的創造及轉化——以無住屋運動的階段性危機為例 |
國立台灣大學城鄉研究所 |
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80 |
楊淑媛 |
從女人到人——gender，親屬與人的觀念：以布農族為例的初步分析 |
國立台灣大學人類學研究所 |
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79 |
游美惠 |
文化‧性別與性——從色情海看文化的建構與解構 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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79 |
陳俊麟 |
資本、國家與小農商品化—冀東棉作農家與台灣蔗作農家之比較 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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78 |
范碧玲 |
解析台灣婦女體制：現階段婦女運動的性格之研究 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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78 |
鄭麗寶 |
醫療過程中人際互動的社會學分析 |
國立台灣大學社會學研究所 |
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77 |
陳鳳惠 |
從勞動過程的變遷分析醫師專業地位之轉化——以科層組織內的醫師為例 |
國立台灣大學社會學研究所 |
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77 |
潘美玲 |
清末社會自主性之探討 |
國立清華大學社會人類學研究所 |
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77 |
翁仕杰 |
台灣傳統官民衝突在日本殖民體制下的輕型之研究——從私人特權的爭奪到公共權利的爭取 |
國立台灣大學社會學研究所 |