本人的研究興趣，理論面向著重國族建構、文化記憶、遺產政策與文化治理的關係；研究切入點為當代中國文化遺產的各種現象，試圖將中國歷史與過去給「博物館化（museumization）」（MacCannell 1984）與物質化，不僅探討中國利用文化遺產與考古學作為國族建構的過程，也探討文化遺產現象背後反應的在地社會、政治、經濟、文化脈絡，以及文化「遺產化（heritagization）」（Walsh 1992）對於地方社群所造成的影響。當世界各地大規模地捲入世界文化遺產化（UNESCOisation） (Berliner 2011)與從上而下的官方文化遺產的指定，將文化用所有權的概念理解，透過興建博物館與文化遺產地對外塑造官方意象，與各種在地固有的文化傳習模式並存。從人類學的角度切入，其衍伸的議題有：當代物質文化的詮釋、保存與展示，探討物質建構與文化保存如何反應一個社群的文化特性與社會發展、社群文化記憶的傳習、知識的建構與再現如何透過當代（從歐洲傳入的）建制性的展演機構如博物館、博覽會、文化遺產地、遺址公園等達到。本人特別探討在全球化的過程中，文化遺產(與博物館)概念傳播至非西方社會的過程中，如何與本土文化對文化保存與展示的競奪與互動，以及與地方政治社會結構脈絡的嵌合。
主要研究著重的面向：
一、批判的文化遺產研究。探討過去在當代（past in the present/ contemporary past）如何被挪用，需要理論、歷史、社會面向的角度以及實務的操作。除了批判性的解構官方文化遺產的論述，以及在當代挪用過去其背後呈現各種不同的意識形態與社會議題，如全球化、文化治理、旅遊與發展、都市化、新形態的市民社會、以及利用新的展演科技記錄與表述歷史。結合人類學觀點的文化遺產研究，拒絕宏觀敘事，著重文化記憶、以及人類如何在日常生活中創造複雜的文化意義。社群如何利用在地遺產價值、透過文化旅遊、文化展演、文化保存與其他形式來回應現代性、社會變遷與全球化接軌、如何在當代處理歷史與過去。
二、全球化與世界文化遺產論述的知識建構（如：考古學與文化保存理念從19世紀的開展）與解構（從批判觀點探討當代考古類世界文化遺產的各種議題），以及當代中國企圖將歷史與過去給博物館化(museumification)/遺產化(heritagization)的現象與議題。近期研究焦點也關注19世紀考古知識學科建構、殖民主義、博物館、遺產地創造與國族建構的關係。
三、(人類學的)考古學/文化遺產/博物館民族誌：視當代考古學與博物館知識為各方利益團體，地方政府、國家政策、與個人彼此競奪利益妥協的結果，將當代的遺產工作置放在其所處的社會文化脈絡下的發展需求。誠如Hamilakis &Anagnostopoulos 在What is Archaeological Ethnography中所指出，考古學民族誌是一個充滿政治性的研究領域，因為這是一個具有多重對話、參與、干涉、與批評的領域，具有時間脈絡跟物質脈絡(temporality and materiality)，在過去與現在之間，包含有不同的公眾對話角色，以及不同的研究者的不同背景。過去幾年的博士後研究在歐盟獎助大型計畫下探討墨西哥的地方博物館運動，以此探討考古文物、博物館、社群賦權、原住民文化權利與文物回歸等議題。
四、文化遺產與當代中國，探討申請世界文化遺產過程中當代中國社會所面臨的各種政治、社會、經濟、文化與文化旅遊等議題，文化遺產化過程中所造成的社會質變與轉型，及其在地影響。主要的田野地點在河南（安陽殷墟）、四川（三星堆與金沙）與陝西。