大會已於今日(10/25,週三)以電子郵件發出錄取與否通知,請報名者留意信箱訊息。
如果沒有收到錄取與否通知,請務必來信或來電詢問,感謝您!
聯絡人:林音秀小姐
電話:(02)2652-3484
電子信箱:world66@gate.sinica.edu.tw
本研討會以台灣原住民族、漢人社會及中國少數民族中普遍存在,且於當代情境中仍發揮作用的巫師及其儀式展演為重心。強調民族誌田野資料的分析與詮釋,呈現出巫文化當代變遷下的多元面貌。
報名期間:即日起至2016年10月24日(週一)23:00
報名網頁:https://www.ioe.sinica.edu.tw/
錄取通知:大會將於10月31日(週一)前回覆錄取與否通知。
報名聯絡人:林音秀小姐 聯絡電話:(02)2652-3484
email:world66@gate.sinica.edu.tw
研討會及研究群聯絡人:謝博剛先生 聯絡電話:(02)2652-3455
email:shaman@sinica.edu.tw
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11月2日(星期三) |
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時間 |
場次 |
議題/講者 |
主持人 |
講評者 |
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09:00-09:30 |
報到 |
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09:30-10:00 |
開幕致詞 胡台麗 (中央研究院民族學研究所所長) |
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花蓮里漏社阿美族巫師祈福儀式 (mivihvih[1]) |
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10:00-11:50 |
1st 第一場 |
郭淑雲 滿族烏蘇關氏家族薩滿神靈類型及其特點 |
林富士 |
林士鉉 |
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趙志忠 滿族薩滿石宗祥與薩滿神歌 |
莊吉發 |
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11:50-13:00 |
午餐 |
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13:00-14:50 |
2nd 第二場 |
胡台麗 巫珠因緣:排灣族女巫師的成巫之道 |
孫大川 |
張慧端 |
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陳文德/王勁之 社會文化的媒介者:當代一個卑南族成巫的例子 |
羅素玫 |
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14:50-15:10 |
Coffee Break |
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15:10-17:00 |
3rd 第三場 |
高雅寧 壯族末婆(memoed)儀式旅程的空間、地景與神靈觀 |
何翠萍 |
蔡怡佳 |
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潘豔勤 壯族布傣的佛公與儀式實踐—以(弄下)橋儀式為個案的研究 |
黃淑莉 |
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11月3日(星期四) |
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時間 |
場次 |
議題/講者 |
主持人 |
講評者 |
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10:00-11:50 |
4th 第四場 |
薩敏娜 達斡爾族薩滿儀式展演的紀錄與分析—以斡米南儀式的薩滿神歌吟唱文本為例 |
徐正光 |
定宜莊 |
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趙芙蓉 探析跨界的薩滿師徒關係網—科爾沁薩滿和郭爾羅斯薩滿的復振為例 |
藍美華 |
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11:50-13:00 |
午餐 |
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13:00-14:50 |
5th 第五場 |
簡文敏 向頭、尪姨與大武壠 |
詹素娟 |
劉正元 |
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滿田彌生 「好女人」、好的「人」(thaw):邵族女巫師的性別角色與權力之轉變 |
簡史朗 |
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14:50-15:10 |
Coffee Break |
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15:10-17:00 |
6th 第六場 |
劉璧榛 林正春 母系社會邏輯變遷與男性口語文本:都蘭阿美的竹占與治病儀式展演 |
李宜澤 |
黃宣衛 |
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巴奈.母路 阿美族亡靈在聖俗場域的路徑 |
洪清一 |
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11月4日(星期五) |
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時間 |
場次 |
議題/講者 |
主持人 |
講評者 |
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10:00-11:50 |
7th 第七場 |
吳喬 花腰傣女巫的職業歷程與巫文化特色 |
魏捷茲 |
劉子愷 |
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賀大衛 使用書寫文本的薩滿:廣西及越南北部岱族儀式專家“then”之概述 |
劉斐玟 |
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11:50-13:00 |
午餐 |
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13:00-14:50 |
8th 第八場 |
王梅霞 林芳伃 乩童儀式實踐與經濟之間:一個馬來西亞華人社群的研究 |
張珣 |
梅慧玉 |
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于曉飛 探討赫哲族薩滿信仰的原始形態-以口傳文學「伊瑪堪」為例 |
黃季平 |
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14:50-15:10 |
Coffee Break |
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15:10-16:10 |
綜合討論 |
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Regulations
Time limit per session 每場時間限制:
Session chair 主持人:5 minutes
Presenter 報告者:25 minutes/ person
Discussant 評論者:20 minutes
Discussion 討論:35 minutes
[1] mivihvih 語意是拍、打,指稱潔淨儀式。北部阿美巫師sikawasy 使用香蕉葉從頭到腳拍打人的身體,以除去日常生活中或長途旅行沾染到的「不潔物」,如祖靈、惡言或忌妒等。現在sikawasy 也會被邀請到政府機關或私人公司開幕時舉行 mivihvih,好讓接下來事事順利。
1. 本研討會論文下載提供如下,會議期間會場會提供紙本論文。
2. 下列論文pdf檔請於11月11日(週五)前下載完畢,謝謝。
3. 本研討會論文,未經作者同意,請勿引用,感謝。