第一天/2025.09.15(一) |
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| 時間 | 主持人 | 發表人 | 論文題目 |
| 9:10–9:40 | 報 到 | ||
| 9:50–10:10 | 周玉慧所長致詞/合影 | ||
| 10:10–12:00 | 李亦園講座 | ||
| 張 珣 | 楊美惠 Mayfair Yang |
Chasing the Saurus Cranes: Hindu and Buddhist Multispecies Perspectives in Lumbini, Nepal | |
| 12:00–13:30 | 午 餐 | ||
| 13:30–14:30 |
人類學當代議題 醫療人類學的發展、應用與願景(一) |
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| 周玉慧 | 黃樹民 | 食物鏈、生態系統與神話:人類學的持久關注 | |
| 劉紹華 | 臺灣醫療人類學的發展:時代趨勢及展望 | ||
| 14:30–14:50 | Coffee Break | ||
| 14:50–15:50 |
人類學當代議題 醫療人類學的發展、應用與願景(二) |
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| 葉光輝 | 何梅俐 | Staff and Mothers' Perspectives on Postnatal Care Centers: The Impact of Institutionalization and Commercialization of Postnatal Rituals in Taiwan | |
| 黃約伯 | 宗教療癒–從日本宗教文化的他力觀與自力觀談起 | ||
| 15:50–16:10 | Coffee Break | ||
| 16:10–17:40 |
民間宗教 展演.存有.實踐 |
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| 黃宣衛 | 劉璧榛 | 國家健康治理、部落防疫自保與儀式展演中的非人糾纏:阿美族的mivahvah(驅疫儀式) | |
| 高晨揚 | 神學作為「土著觀點」:「教會論」與中國基督徒的「三自」問題 | ||
| 丁仁傑 | 由人間佛教到綠色佛教︰當代臺灣佛教入世實踐轉向的發展軌跡 | ||
第二天/2025.09.16(二) |
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| 時間 | 主持人 | 發表人 | 論文題目 |
| 8:40–9:00 | 報 到 | ||
| 9:10–10:40 | 理論.行動.學術史 | ||
| 余舜德 | 張 珣 | 從桂冠到芭樂: 民族所學術本土化過程與轉變的個人觀察 |
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| 周 越 Adam Yuet Chau |
Cultural Logics and Cultural Forms | ||
| 黃智慧 | 從「陳奇祿故居」文資保存爭議照見台北市日式建築家屋的試煉 | ||
| 10:40–11:00 | Coffee Break | ||
| 11:00–12:00 | 人類學當代議題 感官人類學:身與聲 |
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| 呂心純 | 余舜德 | Why 身體感 Matters, to Anthropologists? | |
| 黃淑莉 | 高唱復興: 模仿美聲與滇北教會的崇拜樂音 |
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| 12:00–13:30 | 合 影/午 餐 | ||
| 13:30–14:30 |
臺灣.原住民.南島研究 超越南島:南島研究的挑戰與可能性(一) |
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| 陳文德 | 史國良 Scott Simon |
Human Rights, Subjectivity, and the Others: Lessons from the Sediq and Truku | |
| 楊淑媛 | Indigenous Taiwan in Comparative Perspective | ||
| 14:30–14:50 | Coffee Break | ||
| 14:50–15:50 |
臺灣.原住民.南島研究 超越南島:南島研究的挑戰與可能性(二) |
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| 丁仁傑 | 郭佩宜 | 以「南島」為名: 連結實踐中成為南島的張力與動能 |
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| 吳明仁 | 南島非南島: 從巴紐東南沿海族群分類史與民族誌重新檢視南島概念 |
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| 15:50–16:10 | Coffee Break | ||
| 16:10–17:10 |
海外田野 政治經濟學視野下的中國與世界 |
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| 高晨揚 | 王舒俐 | 當代中國遺產地的空間政治:H村的搬遷 | |
| 謝力登 | 剩餘勞動,還是分配勞動?——卡里亞科的中國商品與「份額」的道德經濟 | ||
第三天/2025.09.17(三) |
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| 時間 | 主持人 | 發表人 | 論文題目 |
| 8:40–9:00 | 報 到 | ||
| 9:10–10:40 | 跨學科思考 Interdisciplinary or Transdisciplinary | ||
| 朱瑞玲 | 周玉慧 | 婚姻中「義」的束縛與開展:夫妻多重角色的衝突與協商權衡 | |
| 張仁和 | 念(sati)與正念(mindfulness):「佛、心、腦、行」的交互探討 | ||
| 呂心純 | 出神的樂舞者:身體、情感及同步協調 | ||
| 10:40–11:00 | Coffee Break | ||
| 11:00–12:00 | 跨學科思考.方法論 觀測.觀察.參與 |
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| 何翠萍 | 劉斐玟 | 量子力學與人類學方法論的交互視域:從「觀測者效應」到「參與觀察」 | |
| 彭仁郁 | 重訪參與觀察:人類學與精神分析的交界 | ||
| 12:00–13:30 | 午 餐 | ||
| 13:30–15:00 |
跨學科思考.知識論 知識.差異.建構 |
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| 謝力登 | 劉 文 | 白人罪疚與陽剛羞恥:跨國右翼民粹的情動技術與反性別浪潮 | |
| 林文玲 | 多於性別的多重生活世界 | ||
| 司黛蕊 | Dangerous Danmei: “Socialist Brotherly Love” and Gender Politics in China | ||
| 15:00–15:20 | Coffee Break | ||
| 15:20–16:50 |
跨學科思考.本體論 之間:人類/機器、虛構/真實、可見/不見的本體論探索 |
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| 官大偉 | 鄭瑋寧 | 通過虛構而有所感的認識: 如何人類學地觸探當代浪漫感性 |
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| 李梅君 | 賽伯格前線:後人類戰爭中的緩慢暴力與抵抗 | ||
| 容邵武 | 宇宙觀與混雜的宇宙:南投縣國姓鄉南港村的人類學本體論書寫 | ||
| 16:50–17:10 | 閉 幕/合 影 | ||