宗教生活實踐

當代宗教與文化資產國際學術研討會

近年各國競相競爭向聯合國教科文組織登記文化遺產項目,作為國家競爭力表現,也作為保存文化遺產的動力來源。宗教、儀式與信仰與社群的文化傳承發展息息相關,地方知識透過有形的文化資產如:建築、遺跡、神聖物件、經典、繪畫、詩歌等或無形的文化資產如:口述傳統、儀式、信仰、祭典等不同面貌再現。其中與宗教相關的有形/無形文化遺產佔目前世界文化遺產總數的五分之一。無論是天主教,伊斯蘭教,佛教,道教都有許多項目成功地登錄為世界級文化遺產項目。正面效果是讓宗教與信仰藉以延續流傳,負面效果是觀光發展、傳統再造、儀式再現所帶來的破壞與扭曲,文化遺產的指定、登錄亦使得國家權力以保護為名凌駕地方傳統,聯合國代表的西方價值超越以地方知識開展的傳統宗教信仰與倫理。

本研討會企圖檢討宗教與有形/無形文化遺產之間的各種關係,特別是宗教文化資產化過程所帶來的各種影響:例如不同形式的宗教文化的復甦(revitalization)、遺產化(heritagization)、商業化(commodification),與當代的再創造(invention),進一步思考遺產論述如何造成宗教生活實踐的質變,以及宗教遺產化過程中,如何被建制化納入國家體系,其背後所呈現不同利益關係者的互動、競奪。最終希望反思多元文化宗教價值體系如何面對今日越來越平面化單一化全球化的價值觀?

本研討會邀請的學者皆為國際上長期致力於亞太地區宗教研究、文化遺產與旅遊觀光議題的學者,希望透過本國際研討會之舉辦搭建一平台檢視亞太地區的宗教與文化遺產的關係,並透過跨文化的對話,瞭解不同地方社群傳統宗教生活之實踐如何回應當代全球性的文化遺產論述。

會議資訊:

研討會日期:2018年1月8日至9日

地點:台北南港研究院路二段128號中央研究院民族學研究所

主辦單位:中央研究院民族學研究所、澳洲國立大學世界華人研究中心

說明:會議全程以英文進行

重要日期:

  • 繳交研討會摘要(英文):  30 April, 2017
  • 繳交會議論文全文(英文): 1 November, 2017

聯絡人:王舒俐 (02-26523463, Email: shuliwang@gate.sinica.edu.tw )

International Conference: Heritage and Religion in East Asia

Thanks to the establishment of world heritage system and the rise of global tourism, the discourse of heritage and religion have witnessed revival in recent decades. In East Asian countries, both heritage and religion revived with the economic reform and have been used by the government as strategies to maintain social stability; and, both have become “commodities” people consume when they confront with identity crisis, and anxiety of loss due to the rapid transition of urban or rural environment in recent years.

While religious heritage occupied one fifth world heritage sites, yet very little research examines the interrelationship between the two. In this conference, we seek to look at: How do heritage sites become places of pilgrimage to people who ascribe deep meaning to them?  How do religious communities negotiate and contest their religious identity when their temples or churches become authorized heritage sites with new regulations on conservation and management? How were local religious practitioners in minority areas revitalized as “intangible heritage inheritors” in the context of cultural commercialization?  Theoretical reflections include the relationship between heritage and religious practices and the dissonances between religious and secular claims on heritage sites.

     The conference will focus on, but not limited to, the following subject areas:

  • The link between heritage and religious sites
  • Theorising heritage and religion
  • Value claims on religious/heritage sites in East Asia
  • Religious and ethnic implications for heritage
  • Management implication for sites of both religious and heritage value
  • Chinese Nationalism and religion at heritage sites
  • Pilgrimage sites in East Asia
  • Religious tourism in East Asia
  • Tangible and intangible elements of religious heritage
  • Performance, Ritual, and Festival

Date

8-9 January 2018

Venue

Institute of Ethnology, Academia Sinica, 128, Sec 2, Academia Road, Nangang, Taipei 11529, Taiwan

Important Dates

  • Abstract submission:  30 April, 2017
  • Full paper submission: 1 November, 2017

Conference Organizers

Institute of Ethnology, Academia Sinica

The Australian Centre on China in the World, Australian National University

Contact

Dr. Yujie Zhu (yujie.zhu@anu.edu.au); Dr. Shu-Li Wang (shuliwang@gate.sinica.edu.tw)

[演講] Demonic Power in the Chinese World(神明的邪權力)

中研院民族所宗教生活實踐研究群將於2018年1月4日邀請倫敦政經學院人類學系榮譽教授王斯福(Prof. Stephan Feuchtwang)演講,歡迎蒞臨。

主講人:Prof. Stephan Feuchtwang 
(王斯福,倫敦政經學院人類學系榮譽教授;多次來臺北石碇山區進行田野調查;The Imperial Metaphor: Popular Religion in China作者)
主持人:張珣(中央研究院民族學研究所研究員)
時間:2018年 1月4日(週四)10:00
地點:民族所第三會議室(新館三樓2319)

講題與簡介: Demonic Power in the Chinese World(神明的邪權力)


When writing The Imperial Metaphor I noted a key difference upon which the metaphor was based. Actual civil officials in the imperial service were Wen (文). But the most efficacious (靈) gods, who are those low in the divine hierarchy, are Wu (武). In this study of the imagery and shrines of gods in the Quanzhou region of mainland China and the Anxi settlements in Taiwan, I am taking this conclusion a step further. I argue that there is a gradation from the amoral efficacy of dangerous ghosts (鬼) to the control of demons (怪) and ghosts as righteous and just response to pleas.

研究群助理
張瑋哲:(02)2652-3425 /e-mail: livedreligion@sinica.edu.tw

研究群主持人
張珣
高晨揚

2018年1月4日演講

[演講] 歷史文化遺跡與非物質文化遺產:越南北部高平省儂智高崇祀的場所與儀式

宗教生活實踐研究群將於2017年12月11日舉行演講,本次將邀請政治大學民族學系高雅寧博士分享研究心得。歡迎各位蒞臨,並交流彼此的研究心得。

主講人:高雅寧 (政治大學民族學系助理教授)
時間:2017年12月11日(週一)14:30~16:30
地點:民族所2420
講題與簡介:歷史文化遺跡與非物質文化遺產:越南北部高平省儂智高崇祀的場所與儀式

此次演講透過兩個個案,分析儂智高崇祀與物質/ 非物質文化遺產的關係。越南北部高平境內的Ky Sam廟,是越南少數民族岱族與儂族英雄神靈儂智高的信仰中心,1993年越南文化部頒發歷史文化遺跡證書,繼而要求高平省政府以「傳統」的方式舉辦廟會。筆者於2017年高平市東方約五十公里的廣淵參與了一場京族薩滿的降神儀式,此儀式在去年(2016)被聯合國教科文組織列入「人類非物質文化遺產代表名錄」,而其中儂智高大王也被列入京族薩滿的神靈系統中。從上述兩個個案可以發現:1) 歷史文化遺跡的認證保證了地方信仰活動的合法性,2) 廟會活動除了對英雄神靈的崇拜之外,也有促進地方觀光的動機,3) 京族薩滿的降神儀式列入「人類非物質文化遺產代表名錄」,可能推動跨族群儂智高崇拜活動。

研究群助理
張瑋哲:(02)2652-3425 /e-mail: livedreligion@sinica.edu.tw

主持人
張珣
高晨揚

2017年12月11日演講

[演講] 千禧年主義的內在性轉化與生活鑲嵌:由一貫道到清海教團

宗教生活實踐研究群將於2017年6月21日舉行演講,本次將由本所丁仁傑老師分享研究心得。歡迎各位學友蒞臨,並交流彼此的研究心得。

主講人: 丁仁傑(中央研究院民族學研究所研究員)
講題與簡介:千禧年主義的內在性轉化與生活鑲嵌:由一貫道到清海教團
基督教中的千禧年主義建立了救贖的許諾與集體行動的藍圖,而多神論的華人宗教史中,亦有極強的末世論傳統。在近代一貫道中,這個傳統經歷轉化,並使一貫道得以擴展迅速。在華人教派既有的論述場域中,當代台灣新興宗教則又融合科學觀而產生了新的末世論論述。這種論述,會以什麼方式,鑲嵌進不同類型信仰追尋者的日常生活當中?本次演講將以對50位清海信徒的長期追蹤資料為依據,對有關議題進行探討。
時間: 2017年6月21日(週三),14:30~16:30
地點: 民族所2320

2017年6月21日演講

[演講] 誰來申請傳承人?

宗教生活實踐研究群將於2017年5月1日舉行演講,本次將邀請政大宗教研究所林敬智助理教授來分享並交流研究心得,本次演講以中國大陸「非物質文化遺產」的申報為中心,觀察兩件具有爭議性的代表性傳承人事例:河南滑縣木版年畫與山東微山湖端鼓腔。此兩案例中,傳承人的代表性爭議來自申報與審查制度的缺失,意圖通過申報名錄以達到謀求商業利益的動機。同時與底層文化官員虛應故事,欲透過非遺申請達到提升知名度、推廣觀光的目的。他山之石,可作為台灣文化資產保護制度的借鏡。本次演講將有30分鐘以上的討論時間,歡迎各位一同來交流彼此的研究與田野經驗。

主講人:林敬智 (國立政治大學宗教研究所助理教授)
講題:誰來申請傳承人?從兩件「非物質文化遺產」爭議看文化資產保護的問題
時間: 2017年5月1日(週一),15:00
地點: 民族所2320

2017年5月1日演講

2017年第一次讀書會

      宗教生活實踐研究群將於2017年3月6日舉行今年第一次討論會,本次將請民族所同仁王舒俐助研究員以讀書會方式導讀與介紹宗教類相關的國際遺產公約、法規;並探討文化遺產論述、旅遊觀光、文化展演、新的認同形塑如何影響了宗教與儀式的表述、實踐與內涵。在宗教遺產化的過程中,有學者從世俗化、標準化與商品化的批判觀點論述,亦有探討遺產化過程如何造成新的政治、社會、權力脈絡,歡迎各位學友在下半節能分享各自田野經驗與日常觀察的心得。相當期盼各位踴躍出席。 

導讀人: 王舒俐  (中央研究院民族學研究所助研究員)
講題: 神聖與世俗之間:遺產化的宗教與儀式
時間: 2017年3月6日(週一),下午15:00~17:00
地點: 民族所2320

讀書會文章: 

Ashworth, G. (2011). Heritage in Ritual and Identity. Ritual, Heritage and Identity. C. Brosius and K. M. Polit. New York and London, Routledge39-54. 

Handler, R. (2011). The Ritualisation of Ritual in the Construction of Heritage. Ritual, Heritage and Identity. C. Brosius and K. M. Polit. New York and London, Routledge39-54.

2017年第一次討論會海報

簡介

人類學知識建構的過程中,宗教的主題一直有著舉足輕重的角色。不同於教義思辨、經典詮釋或文字科儀考證的取向,人類學的宗教研究更多關注宗教的日常與儀式實踐、宗教經驗與生命歷程,以及宗教與社會變遷等歷史與當代議題。中研院民族所自1955年建所以來,即有李亦園院士等多位前輩投入漢人社會與民間宗教的田野考察與研究工作,為當代華人宗教研究奠定扎實的田野與理論基礎。並於2007年成立「民眾宗教研究群」,推動宗教研究與人類學研究的跨學科整合,進一步擴展與深化「民間(或民眾)宗教」的領域,研究對象包含民間佛道教系統的儀式專家(道士、法師、乩童等)與儀式(道事/法事)、新興宗教(一貫道、靈山派等)的組織發展與信仰實踐、村廟與地方社會等等,研究成果相當豐碩。

「宗教生活實踐研究群」奠基在「民眾宗教研究群」過去漢人宗教研究的基礎上,並同時關注具有「去地域性」(de-territorialized)特徵的制度性宗教(例如基督宗教與伊斯蘭教)和新興宗教在台灣、中國與東南亞地方社會與跨國網絡中被實踐的方式,以及當代宗教文化之「遺產化」(heritagization)的形式與影響。「宗教生活實踐」之用語源自於1990年代以來lived religion和everyday religion之跨學科研究取向,強調打破大傳統與小傳統、菁英宗教與大眾宗教之二元對立與界限,並著重於宗教在物質文化、飲食衣著、空間佈署與身體經驗等生活面向的展現。此研究取向一方面包含處於官方宗教之外的民間信仰,另一方面也探討官方與制度性宗教的教義、傳統與權威如何被其信徒所認知、傳承、體現與實踐。它探討不同類型的宗教中神聖性被生產、挪用與傳遞的方式,同時也分析日常生活的實踐如何跨越與模糊傳統的宗教邊界,並如何跨越宗教與經濟、政治、法律等社會生活的範疇。宗教生活實踐作為文化記憶與群體認同,在傳遞的過程中時常透過有形或無形的文化資產(建築、遺跡、神聖物件、經典、繪畫、詩歌;或口述傳統、儀式等)面貌呈現。而自1970年代全球性的文化資產論述的興起與官方文化資產的指定造成了文化的標準化與世俗化,影響宗教與祭典的表述、實踐與內涵。在此趨勢下,宗教與文化資產的關係已成為當代「宗教生活實踐」的重要面向。

「宗教生活實踐研究群」將成為一個研究平台,使得地方信仰的人類學討論、具有「去地域性」特徵之宗教傳統理論建構,以及對當前宗教文化遺產化與商業化的考察,三者能彼此對話與交流,激盪出對當代宗教生活更為全面性、比較性與綜合性的研究成果。

成立時間

2016年

成員

召集人:張珣、高晨揚

參與成員:張珣、丁仁傑、何翠萍、齊偉先、高晨揚、黃淑莉、王舒俐、林敬智、劉子愷、鍾秀雋